本文選題：鄂倫春　切入點(diǎn)：裝飾紋樣　出處：《齊齊哈爾大學(xué)》2013年碩士論文

【摘要】：鄂倫春族是我國(guó)目前北方少數(shù)民族的一支，鄂倫春也是中國(guó)僅存的最古老又最稀少的種族之一，是屬于重點(diǎn)保護(hù)的種族。由于鄂倫春族依然還保留著游牧民族的特點(diǎn)，所以很多相關(guān)文化不能像農(nóng)耕文化那樣保留至今，加之人口的急劇減少民族文化的保留也成了重大問(wèn)題。 保護(hù)民族文化已成為彰顯民族特點(diǎn)、展示民族個(gè)性的重要手段，然而深入研究該民族裝飾紋樣的造型與意蘊(yùn)能夠更好的了解該民族的歷史人文、生產(chǎn)生活。這樣就能更好的使該民族的文明得到繼承，才能為發(fā)展提供有利的理論依據(jù)。通過(guò)研究能夠使本應(yīng)是游牧民族致使一些文化內(nèi)容出現(xiàn)了模糊或者缺失的現(xiàn)象得到控制，并且通過(guò)研究及多民族紋樣的比較能夠挖掘出原已缺失的文化內(nèi)容及意義。不但文化上得到繼承發(fā)展而且在社會(huì)經(jīng)濟(jì)上也將為生活在偏遠(yuǎn)地區(qū)的鄂倫春族提供新穎的生活方式，發(fā)展標(biāo)志性文化，大搞標(biāo)志性經(jīng)濟(jì)，為鄂倫春族人們繁衍不息提供物質(zhì)保障，也為民族多樣性提供了必要條件。 鄂倫春族古老而原始的自然崇拜、圖騰崇拜、祖先崇拜促進(jìn)了裝飾紋樣的發(fā)展，是鄂倫春族在長(zhǎng)期與自然抗?fàn)幹械恼鎸?shí)寫照，，同時(shí)，大量的裝飾紋樣資料也反映出鄂倫春族對(duì)美好生活的期盼和熱望，這對(duì)于一個(gè)只有語(yǔ)言沒(méi)有文字的民族來(lái)說(shuō)，既是一個(gè)民族的發(fā)展見(jiàn)證，也是一個(gè)民族發(fā)展史的重要依據(jù)。為了將這一寶貴的民族文化遺產(chǎn)永遠(yuǎn)的保存下來(lái)，需對(duì)該民族文化作出客觀的記錄。對(duì)裝飾紋樣的造型與意蘊(yùn)研究將從全新的視角和思路來(lái)客觀、全面的闡釋古老游牧民族的生存文化。對(duì)鄂倫春族裝飾紋樣造型與意蘊(yùn)研究是用全新的角度，全新的理念以及全新的手段對(duì)其民族文化進(jìn)行繼承和發(fā)揚(yáng)，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。
[Abstract]:The Oroqun nationality is one of the minority nationalities in the north of our country at present, and Oroqun is one of the oldest and rarest ethnic groups remaining in China. It is a protected ethnic group. Since the Oroqian nationality still retains the characteristics of nomadic nationality, So many related cultures can not be preserved as farming culture, and the sharp decrease of population has become a major problem. The protection of national culture has become an important means to show the national characteristics and national personality. However, it is possible to better understand the history and humanities of this nation by deeply studying the modeling and meaning of the decorative patterns of this nationality. Production and life. In this way, the civilization of the nation can be better inherited, In order to provide a favorable theoretical basis for development. Through research, it is possible to bring under control the phenomenon that nomads should have caused some of the cultural content to be blurred or missing. And through the study and the comparison of the multi-ethnic patterns, we can find out the cultural content and significance that have been missing. Not only has the culture been inherited and developed, but also the social and economic aspects will provide a novel way of life for the Oroqian people living in remote areas. The development of iconic culture and the development of symbolic economy provide material guarantee for the continuous reproduction of the Oroqen people, and also provide the necessary conditions for the national diversity. The ancient and primitive nature worship, totem worship, and ancestor worship of the Oroqun nationality promote the development of decorative patterns, which is the true portrayal of the Oroqian nationality in the long term struggle with nature, at the same time, A large number of decorative patterns also reflect the Oroqian people's expectations and aspirations for a better life. This is a witness of the development of a nation for a nation that only has no written language. It is also an important basis for the development of a nation. In order to preserve this precious national cultural heritage forever, It is necessary to make an objective record of the national culture. The research on the modeling and implication of decorative patterns will be objective from a new perspective and train of thought. It is of great practical significance to study the decorative pattern modeling and implication of the Oroqen nationality from a new angle, a new concept and a new means to inherit and carry forward its national culture.
【學(xué)位授予單位】：齊齊哈爾大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2013
【分類號(hào)】：J522

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