發(fā)布時間：2016-12-07 08:38

  本文關鍵詞：個人自拍史研究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

《西南大學》 2015年

個人自拍史研究

戴露  

【摘要】：自1839年攝影術被發(fā)明后,攝影作為一種新的記錄手段,人類的觀看方式被改變了。當一個機器設備可以捕捉眼前出現(xiàn)的人、事、物,使之成為永恒時,人們?yōu)檫@一切可以像鏡子一樣展現(xiàn)在面前感到驚異。通過凝結的瞬間,豐富了觀者的認知,讓其更為容易地去認識這個世界。與此同時,人們也懷著好奇走到那個神奇的鏡頭前,去探求鏡頭中所留下的自我身影,那時個人自拍攝影也就形成了。個人自拍的創(chuàng)作對象正是創(chuàng)作者自己,聽上去似乎單一,卻呈現(xiàn)出千人千面,甚至是一人千面的效果。追溯攝影的歷史,自其誕生之后,個人自拍便成為攝影的一種重要表現(xiàn)方式。它通常以一種記錄性的表現(xiàn)手法或了解創(chuàng)作者的手段出現(xiàn)。可是,個人自拍中所呈現(xiàn)的“自戀”情結,常常使得這類攝影作品保受偏見。因此,在早期個人自拍一直游離于藝術創(chuàng)作的邊緣。直到20世紀80年代,它才漸漸的受到攝影界和學術界的關注。尤其在現(xiàn)當代,自拍攝影的地位已發(fā)生很大變化,攝影師們利用這一特殊的攝影形式探尋自我、關注自我,并借它成為身份認同與階級歸屬的利器。他們所拍攝的這類作品已在現(xiàn)代的視覺文化中形成一道亮麗的風景線。伴隨著文化的發(fā)展和科技的進步,個人自拍已經從藝術家或攝影家的圈子漸漸向社會大眾蔓延,像這樣的自拍圖像充斥著人們生活的每個角落,個人自拍成為一種勢不可擋的流行趨勢。近年來,學術界對個人自拍攝影給予關注和研究也日趨增多,相關的學術研究成果也逐漸面世。然而,從目前所掌握的資料看,這些有關信息只是細碎、零星地出現(xiàn)在一些攝影史著作、譯著、藝術刊物和學術論文上。例如,2014年的一篇碩士學位論文《對當代攝影中自拍肖像的解析》,此文以當代攝影中的自拍肖像攝影作為研究對象,但是作者僅用了文章的一小節(jié)略有提及自拍肖像的歷史,只是以歷史的角度為切入點,對自拍肖像的類型加以分類并解讀,也分析了成像過程背后的心理原因。然而對于個人自拍的歷史,正是本論文的研究重點。個人自拍的歷史是短暫的,在中國發(fā)展的時間就更加短,根據這些有限的資料,人們顯然不可能對個人自拍史形成一個整體而準確的認識。關于個人自拍的誕生、發(fā)展與變奏,以及自拍照所蘊含的主題就知之更少了。個人自拍與我們社會的總體發(fā)展相關,作為流行文化樣式,它的存在不應該被我們所忽視。這是對藝術品質對關注,更是對在當下對社會文化背景下人們對情感發(fā)展與精神需求的關注。因此,本文在這樣的研究背景下,在已有學者研究基礎上,將個人自拍作為研究對象,試圖從個人自拍發(fā)展的物質基礎即攝影技術、性別文化、心理因素這三個維度對個人自拍的歷史進行梳理,分析其發(fā)展脈絡。在個人自拍史的技術角度,從繪畫中的自畫像引出,分析自畫像和自拍像的關系。再進入攝影技術發(fā)展史,從傳統(tǒng)攝影到數碼攝影,再到時下流行的“自拍神器”如,手機、自拍相機、自拍桿等；在文化角度,以女性主義作為理論工具,試論在攝影初期,技術決定了男性作為拍攝主體,男性話語權占主導地位。隨著攝影技術和攝影教育的發(fā)展,同時在女性主義的思潮推動下,女性也逐漸成為攝影主體,主體的變化,許多優(yōu)秀的女性攝影師孕育而生。由于當代充斥著各種女性的個人自拍,但是這些自拍像似乎又在刻意的迎合男性的審美,從而提出假設,當代個人自拍攝影是否又在回歸男權?在心理角度,自古以來,“認知自我”就是難題,本文試圖運用弗洛伊德提出的“自戀”心理、拉康的“鏡像階段”以及“自我”心理對個人自拍心理進行解析。

【關鍵詞】：
【學位授予單位】：西南大學
【學位級別】：碩士
【學位授予年份】：2015
【分類號】：J409.1
【目錄】：

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