中原腹地乃西域和漢地音樂文化發(fā)展與傳播的重要陣地,中原音樂圖像主要存在于中原地區(qū)的石窟和石刻造像中。本文對(duì)中原石窟石刻造像中的樂器進(jìn)行了歸納整理,樂器來源部分來自華夏傳統(tǒng)樂器,部分來自西域外來樂器,樂器種類豐富多彩,樂器組合千姿百態(tài),體現(xiàn)了中原文化和少數(shù)民族及外來音樂之間相互交融的一面,同時(shí)也為音樂之間的互相交流傳播畫上了濃墨重彩的一筆。 

【文章來源】：中國(guó)民族博覽. 2020,(22)

【文章頁(yè)數(shù)】：6 頁(yè)

【部分圖文】：

鞏義石窟寺第1窟第10人吹笙

圖1 鞏義石窟寺第1窟第10人吹笙簫:吹奏樂器,大部分為竹制,也有玉制�！妒辣�·作篇》(茆泮林輯本)曰:“簫,舜所造也,其形參差像鳳翼,十管,長(zhǎng)二尺�！钡撞抗芏藶殚]口是排簫,底部管端開口則為洞簫。所雕刻簫的形狀風(fēng)格不一,比如,鞏義石窟寺第1窟的南壁內(nèi),排簫左邊管長(zhǎng),右邊管短,有如曲尺狀,西壁4個(gè)大龕下壁腳雕刻伎樂人一列,共12人,南起第3人吹排簫(圖3),樂人以左手握長(zhǎng)管,右手扶短管舉于最前吹奏。龍門石窟八作寺伎樂人、路洞的伎樂飛天、賓陽(yáng)中洞洞頂藻井的吹簫伎樂人、沁陽(yáng)佛頂尊勝陀羅尼經(jīng)幢伎樂人等19處。其中龍門八作寺佛壇伎樂人手持排簫長(zhǎng)短接近等長(zhǎng),其他排簫則為長(zhǎng)短不等,此伎樂人為盤腿而坐,其他為側(cè)坐。樣式如下圖4.

龍門八作司佛壇吹排簫伎樂人

【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]從《洛陽(yáng)伽藍(lán)記》看北魏“伎樂之盛”[J]. 吉聯(lián)抗.  人民音樂. 1982(04)

碩士論文
[1]北魏壁畫墓研究[D]. 呂朋珍.內(nèi)蒙古師范大學(xué) 2013
[2]云岡石窟樂伎研究[D]. 侯峰.陜西師范大學(xué) 2010



本文編號(hào)：3531627