社會分工以來,作曲、表演和聆聽成為音樂活動的三個過程,后者成為審美的主要方式。對于表演,也許還有作曲,美學劃分出他娛和自娛兩種方式。如今音樂廳方式的審美活動,基本上屬于"他娛-聆聽"方式。而在民間音樂活動和一些個體音樂行為中,存在著"自娛-游戲"方式。在音樂傳統(tǒng)中,還存在著"自況-修行"方式。從美學角度看,這三種方式各有特點,也有相互連通之處。當下他娛、自娛和自況的顯示度和關(guān)注度依序呈遞減狀態(tài),但是都有音樂審美價值實現(xiàn)的最大值表現(xiàn)。聽樂、做樂、超樂,三者遵循相關(guān)而不相同的規(guī)律。 

【文章來源】：音樂藝術(shù)(上海音樂學院學報). 2018,(01)北大核心CSSCI

【文章頁數(shù)】：11 頁

【文章目錄】：
一、他娛-聆聽方式的音樂審美
二、自娛-游戲方式的音樂審美
三、自況-修行方式的音樂審美


【參考文獻】：
期刊論文
[1]“自況”的行為方式及其求索——從《谿山琴況》談起[J]. 宋瑾.  音樂藝術(shù)(上海音樂學院學報). 2015(03)
[2]以寫交響曲為生存方式的人——寫在09’“郭祖榮交響作品音樂會”之后[J]. 宋瑾.  福建藝術(shù). 2010(01)



本文編號：3367926