中國傳統(tǒng)唱論視野下現(xiàn)代民族聲樂美學觀點述評
發(fā)布時間:2021-04-23 09:09
本文運用中國傳統(tǒng)唱論的視野,針對傳統(tǒng)唱論中的一些美學觀點深深影響著現(xiàn)代民族聲樂美學的這一現(xiàn)象,提煉出現(xiàn)代民族聲樂沿用至今的幾個重要美學觀點。利用一些文獻資料佐證梳理了"以自然為美""以行腔為美""以言為本""字正腔圓""情動氣生、以聲傳情"的傳統(tǒng)唱論重要美學觀點。文章認為,繼承傳統(tǒng)唱論的重要美學觀點,發(fā)展現(xiàn)代民族聲樂事業(yè),在藝術(shù)的長河中代代傳承下去,有著重要的歷史意義。
【文章來源】:四川戲劇. 2018,(07)北大核心
【文章頁數(shù)】:4 頁
【文章目錄】:
一、傳統(tǒng)唱論是中國傳統(tǒng)美學的重要組成部分
二、現(xiàn)代民族聲樂美學觀點是傳統(tǒng)唱論的重要組成部分
三、現(xiàn)代民族聲樂繼承著傳統(tǒng)唱論重要的美學觀點
(一) “以自然為美”的聲樂美學觀點
(二) “以行腔為美”的聲樂美學觀點
(三) “以言為本”的聲樂美學觀點
(四) “字正腔圓”的聲樂美學觀點
(五) “情動氣生、以聲傳情”的聲樂美學觀點
結(jié)語
【參考文獻】:
期刊論文
[1]孔子“樂”論的道德內(nèi)蘊與倫理價值[J]. 韓敏虎. 南京師大學報(社會科學版). 2016(03)
[2]以詩言志 以歌詠言——詩樂啟蒙有聲讀物《中國唱詩班》述評[J]. 李燕. 人民音樂. 2014(10)
[3]淺析中國傳統(tǒng)唱法之《樂府傳聲》[J]. 李騰. 戲劇之家(上半月). 2014(03)
[4]論賦韻批評與寫作規(guī)范[J]. 許結(jié). 社會科學研究. 2014(02)
[5]紐帶與橋梁——對電視紀錄片音樂的再探索[J]. 羅麗娟. 中國廣播電視學刊. 2012(07)
[6]宋代詞的演唱形式考述[J]. 張鳴. 文學遺產(chǎn). 2010(02)
[7]淺談“情之所至,音之所生”在聲樂演唱中的表現(xiàn)[J]. 呂華珍. 音樂探索. 2007(04)
[8]《唱論》釋義[J]. 周靜. 藝術(shù)百家. 2007(02)
[9]“字真、句篤、依腔、貼調(diào)”——論《唱論》中字與聲的關(guān)系[J]. 吳靜. 中國音樂. 2006(03)
[10]宋代唱論歌訣研究[J]. 張鶯燕. 黃鐘(中國.武漢音樂學院學報). 2006(01)
博士論文
[1]《樂府傳聲》聲腔美學思想研究[D]. 潘明棟.南京藝術(shù)學院 2017
本文編號:3155051
【文章來源】:四川戲劇. 2018,(07)北大核心
【文章頁數(shù)】:4 頁
【文章目錄】:
一、傳統(tǒng)唱論是中國傳統(tǒng)美學的重要組成部分
二、現(xiàn)代民族聲樂美學觀點是傳統(tǒng)唱論的重要組成部分
三、現(xiàn)代民族聲樂繼承著傳統(tǒng)唱論重要的美學觀點
(一) “以自然為美”的聲樂美學觀點
(二) “以行腔為美”的聲樂美學觀點
(三) “以言為本”的聲樂美學觀點
(四) “字正腔圓”的聲樂美學觀點
(五) “情動氣生、以聲傳情”的聲樂美學觀點
結(jié)語
【參考文獻】:
期刊論文
[1]孔子“樂”論的道德內(nèi)蘊與倫理價值[J]. 韓敏虎. 南京師大學報(社會科學版). 2016(03)
[2]以詩言志 以歌詠言——詩樂啟蒙有聲讀物《中國唱詩班》述評[J]. 李燕. 人民音樂. 2014(10)
[3]淺析中國傳統(tǒng)唱法之《樂府傳聲》[J]. 李騰. 戲劇之家(上半月). 2014(03)
[4]論賦韻批評與寫作規(guī)范[J]. 許結(jié). 社會科學研究. 2014(02)
[5]紐帶與橋梁——對電視紀錄片音樂的再探索[J]. 羅麗娟. 中國廣播電視學刊. 2012(07)
[6]宋代詞的演唱形式考述[J]. 張鳴. 文學遺產(chǎn). 2010(02)
[7]淺談“情之所至,音之所生”在聲樂演唱中的表現(xiàn)[J]. 呂華珍. 音樂探索. 2007(04)
[8]《唱論》釋義[J]. 周靜. 藝術(shù)百家. 2007(02)
[9]“字真、句篤、依腔、貼調(diào)”——論《唱論》中字與聲的關(guān)系[J]. 吳靜. 中國音樂. 2006(03)
[10]宋代唱論歌訣研究[J]. 張鶯燕. 黃鐘(中國.武漢音樂學院學報). 2006(01)
博士論文
[1]《樂府傳聲》聲腔美學思想研究[D]. 潘明棟.南京藝術(shù)學院 2017
本文編號:3155051
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