李贄的音樂美學(xué)思想具有反封建、反禮教的精神,相比中國古代傳統(tǒng)的儒、道兩家的音樂美學(xué)思想,具有一定的進(jìn)步性和民主精神。李贄的音樂美學(xué)思想既是對儒家禮樂思想的批判與吸納,也是對道家自然樂論的改造和融合。將李贄音樂美學(xué)思想與儒、道音樂美學(xué)思想進(jìn)行比較研究,能夠使我們對中國傳統(tǒng)音樂美學(xué)思想由"發(fā)乎情、止乎禮""無為、平和"進(jìn)而改造融合為"發(fā)乎情性、由乎自然""以人為本、以心為本"進(jìn)行再次解讀和認(rèn)識,并對現(xiàn)當(dāng)代中國音樂美學(xué)的研究提供有價值的資料和嶄新的視角。 

【文章來源】：江西財經(jīng)大學(xué)學(xué)報. 2018,(06)北大核心CSSCI

【文章頁數(shù)】：8 頁

【文章目錄】：
一、問題的提出
二、由“發(fā)乎情、止乎禮義”到“發(fā)乎情性、由乎自然”:儒家禮樂思想吸納與批判
    （一） 儒家音樂美學(xué)觀的主要代表
        1. 儒家傳統(tǒng)音樂美學(xué)思想觀
        2. 孔子的音樂美學(xué)思想觀
        3.《樂記》中的音樂美學(xué)思想觀
    （二） 李贄對儒家音樂美學(xué)思想的吸納與批判
三、由“無情”“平和”為自然到“非于情性之外復(fù)有所謂自然而然也”:道家自然樂論的融合與改造
    （一） 道家音樂美學(xué)觀的主要代表
        1. 道家的音樂美學(xué)觀
        2. 老子的音樂美學(xué)觀
        3. 莊子的音樂美學(xué)觀
        4. 漢魏晉及以后的音樂美學(xué)觀
    （二） 李贄對道家自然樂論思想的融合與改造
四、“以人為本, 以心為本”:對儒、道音樂美學(xué)思想的突破和挑戰(zhàn)
    （一） 在儒家音樂美學(xué)思想方面
        1. 接受吸納
        2. 批判超越
    （二） 在道家音樂美學(xué)思想方面
        1. 繼承吸納
        2. 突破挑戰(zhàn)
五、結(jié)語


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]基于美學(xué)視域的中國當(dāng)代民族聲樂藝術(shù)研究[J]. 鄭璐,朱藝璇.  江西財經(jīng)大學(xué)學(xué)報. 2017(06)
[2]關(guān)于李贄的思想和研究——紀(jì)念李贄誕辰490周年忌辰415周年[J]. 張建業(yè).  北京科技大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版). 2017(01)
[3]中國式“兒童發(fā)現(xiàn)”的完成:李贄“童心說”源流及內(nèi)涵[J]. 陳樂樂.  教育理論與實踐. 2017(07)
[4]“童心說”對老子“絕圣棄智”思想的繼承[J]. 王艷.  湖北第二師范學(xué)院學(xué)報. 2017(01)
[5]李贄音樂美學(xué)思想的“童心說”基礎(chǔ)解析——“李贄音樂美學(xué)的思想基礎(chǔ)”研究之四[J]. 徐海東.  南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(音樂與表演). 2014(03)
[6]“發(fā)乎情性,由乎自然”的思想屬性——“李贄音樂美學(xué)的思想基礎(chǔ)”研究（之一）[J]. 徐海東.  南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(音樂與表演版). 2012(01)
[7]從《琴論》看李贄的音樂美學(xué)思想[J]. 胡健,張國花.  求索. 2007(05)
[8]對李贄“琴者心也”音樂美學(xué)思想的探究[J]. 王維.  中央音樂學(xué)院學(xué)報. 2006(04)
[9]論李贄“童心”說與音樂主體性原則[J]. 杜洪泉.  惠州學(xué)院學(xué)報(社會科學(xué)版). 2006(01)
[10]李贄的音樂美學(xué)思想[J]. 王志成.  藝術(shù)百家. 2005(05)

碩士論文
[1]李贄的音樂美學(xué)思想及其基礎(chǔ)[D]. 徐海東.南京藝術(shù)學(xué)院 2011



本文編號：3038391