【摘要】：秫桿哨俗稱高粱桿兒哨,又稱“叫叫”、“叫子”是東北地區(qū)特有農(nóng)作物——高粱的秸稈制作的一種簡(jiǎn)易吹奏樂(lè)器,形狀呈圓柱形,通過(guò)糜兒(簧片的俗稱,秫桿哨通過(guò)氣息使得秫桿片的震動(dòng)來(lái)控制音高)的震動(dòng)來(lái)控制音高,中槽兒(發(fā)音孔的俗稱,相當(dāng)于嗩吶的作碗,有擴(kuò)音器的效果)為發(fā)音孔,通過(guò)舌頭、口腔、胸腔以及丹田來(lái)控制氣息從而調(diào)節(jié)音高節(jié)奏形成的民間吹管樂(lè)器。本文以民間樂(lè)器秫桿哨作為研究方向,是因?yàn)轱鴹U哨在2009年已經(jīng)申請(qǐng)吉林省非物質(zhì)文化遺產(chǎn),申請(qǐng)項(xiàng)目為民間音樂(lè)范疇,筆者將通過(guò)本文的書寫對(duì)秫桿哨的概念以及秫桿哨的音樂(lè)本體進(jìn)行學(xué)術(shù)性的介紹。第一章,筆者首先對(duì)秫桿哨的概念、秫桿哨的樂(lè)器歸屬以及秫桿哨的制作過(guò)程進(jìn)行介紹,筆者通過(guò)田野調(diào)查掌握到秫桿哨的遺產(chǎn)報(bào)告使筆者對(duì)秫桿哨的文化背景有一個(gè)大體的認(rèn)知把握;筆者對(duì)秫桿哨所在的地理區(qū)域進(jìn)行分析得出秫桿哨音樂(lè)的自然生長(zhǎng)環(huán)境;通過(guò)其現(xiàn)今的傳承體系分析背后的文化內(nèi)涵以及人文生長(zhǎng)環(huán)境;對(duì)現(xiàn)今秫桿哨傳承人劉學(xué)仁進(jìn)行簡(jiǎn)單介紹可以了解到秫桿哨的發(fā)展脈絡(luò)與傳承模式。第二章,筆者從田野工作資料的收集與整理對(duì)秫桿哨的音樂(lè)本體以及吹奏技巧上進(jìn)行系統(tǒng)的介紹,為其填寫其理論依據(jù)的空白。筆者在本章中從音樂(lè)理論的撰寫、演奏姿勢(shì)、吹奏技巧上進(jìn)行系統(tǒng)化、理論化、科學(xué)化的書寫以及對(duì)其演奏風(fēng)格進(jìn)行分析。第三章,筆者對(duì)秫桿哨現(xiàn)階段發(fā)展現(xiàn)狀來(lái)分析秫桿哨沒(méi)有發(fā)展的原因。從秫桿哨自身發(fā)展的弊端:口傳心授的傳承方式、沒(méi)有自身的演奏曲目、樂(lè)器理論基礎(chǔ)薄弱以及演奏技巧不完善等弊端;另外還從外在原因?qū)︼鴹U哨發(fā)展滯后的問(wèn)題進(jìn)行分析,例如:法律法規(guī)的滯后性;申遺的功利性以及地方保護(hù)的不完善等。第四章,筆者通過(guò)本章的分析對(duì)秫桿哨在當(dāng)今繼承與發(fā)展的具體方式進(jìn)行梳理,從教育理論以及實(shí)踐應(yīng)用兩個(gè)方面進(jìn)行梳理。教育方面:秫桿哨教材的編寫;參與中小學(xué)音樂(lè)課堂教學(xué);秫桿哨與民族管弦樂(lè)隊(duì)的有機(jī)融合。實(shí)踐應(yīng)用:開(kāi)發(fā)秫桿哨作為當(dāng)?shù)匚幕糜钨Y源;對(duì)秫桿哨進(jìn)行改制,例如材料、形制或音色上,使其符合現(xiàn)今審美標(biāo)準(zhǔn);以大眾傳媒為媒介推廣秫桿哨。
【圖文】：

桿哨以及制作工具（筆者攝于 2016 年 3 月者對(duì)秫桿哨進(jìn)行系統(tǒng)學(xué)術(shù)性的歸屬分克斯于 1914 年提出的現(xiàn)代樂(lè)器分類法、拉弦、打擊、彈撥）[13]相比較對(duì)秫桿片以及“音槽”——發(fā)音孔組成，音秫桿哨是通過(guò)糜兒的震動(dòng)發(fā)音，也就通過(guò)對(duì)比分析筆者將采用薩克斯的分提出的現(xiàn)代樂(lè)器分類法（體、氣、膜棱音氣鳴樂(lè)器：笛、簫、塤震動(dòng)氣鳴樂(lè)器：笙、管（篳篥）、嗩吶震動(dòng)氣鳴樂(lè)器：長(zhǎng)號(hào)、筒欽

2：公主嶺市地圖（筆者攝于公主嶺市文化文生長(zhǎng)條件脈絡(luò)光緒年間（1885 年），由于當(dāng)時(shí)社會(huì)澇，導(dǎo)致人民流離失所，極其悲慘，，劉外，劉學(xué)仁的祖父劉永泰便帶領(lǐng)他的
【學(xué)位授予單位】：東北師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2019
【分類號(hào)】：J632.19

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本文編號(hào)：2664130