發(fā)布時(shí)間：2020-04-25 03:34

【摘要】：宜昌絲竹是中國(guó)絲竹樂(lè)的重要組成部分,是流行在湖北省宜昌市夷陵區(qū)鴉鵲嶺鎮(zhèn)的傳統(tǒng)音樂(lè)表現(xiàn)形式。歷史上,宜昌絲竹與民間禮俗息息相關(guān),貫穿于鴉鵲嶺人傳統(tǒng)人生儀禮�，F(xiàn)在,宜昌絲竹的文化空間發(fā)生變異:就社區(qū)而言,宜昌絲竹的文化空間逐漸縮小;但就非遺保護(hù)視野來(lái)說(shuō),宜昌絲竹的文化空間逐漸擴(kuò)大。2006年,宜昌絲竹經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄(后改為“國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄”)。孕育宜昌絲竹的鴉鵲嶺鎮(zhèn)也被譽(yù)為“湖北絲竹樂(lè)之鄉(xiāng)”和“中國(guó)民間禮俗音樂(lè)之鄉(xiāng)”。本文以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)為研究視野,運(yùn)用人類學(xué)、民俗學(xué)和藝術(shù)學(xué)等學(xué)科理論和方法,對(duì)宜昌絲竹進(jìn)行研究。通過(guò)田野調(diào)查,歸納宜昌絲竹的形成與發(fā)展及藝術(shù)特色,總結(jié)宜昌絲竹的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)特點(diǎn)和價(jià)值;通過(guò)文獻(xiàn)研究和跨文化比較研究,分析宜昌絲竹和江南絲竹的共性和差異;通過(guò)對(duì)田野調(diào)查結(jié)果的提煉和總結(jié),發(fā)現(xiàn)宜昌絲竹在傳承和保護(hù)中的困難,如文化空間的改變、傳承人年紀(jì)偏大和后繼乏人、學(xué)校傳播缺乏長(zhǎng)效機(jī)制、保護(hù)機(jī)構(gòu)職能分工尚待優(yōu)化等。根據(jù)宜昌絲竹的困境,提出增強(qiáng)社區(qū)文化認(rèn)同,保護(hù)傳統(tǒng)人生儀禮;健全傳承人考核機(jī)制,拓展傳承途徑;健全學(xué)校傳播長(zhǎng)效機(jī)制;健全科學(xué)管理體系,優(yōu)化機(jī)構(gòu)職能分工;加強(qiáng)理論研究的對(duì)策及建議。本文旨在以宜昌絲竹為研究對(duì)象,通過(guò)解決宜昌絲竹在傳承和保護(hù)中的問(wèn)題,期望對(duì)同類型的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的傳承和保護(hù)提供參考和借鑒。
【圖文】：

湖北當(dāng)陽(yáng)曹家崗也出土了漆瑟、木瑟各一件，湖北隨縣曾侯乙墓出土了編鐘、編磬、鼓、瑟等樂(lè)器100余件。屈原也在《九歌·招魂》中對(duì)楚國(guó)宮廷音樂(lè)的演奏盛況進(jìn)行圖1 鴉鵲嶺鎮(zhèn)行政區(qū)劃圖（圖片來(lái)源于《鴉鵲嶺鎮(zhèn)志（1840—2005）》

牌為《反奏尺字》、《反奏四字》、《反奏合字》。表2 宜昌絲竹曲牌劃分一覽表圖2 宜昌絲竹工尺譜 圖3 宜昌絲竹工尺譜宜昌絲竹現(xiàn)有的工尺譜是宜昌絲竹省級(jí)代表性傳承人楊龍洲父親所遺留下來(lái)的，經(jīng)歷了幾十年的歷史，紙頁(yè)已經(jīng)泛黃，但是工尺譜上的字仍清晰可見(jiàn)。在田野調(diào)查的過(guò)程中，筆者發(fā)現(xiàn)能夠認(rèn)識(shí)工尺譜和哼唱工尺譜的人寥寥無(wú)幾，工尺譜的文純絲竹樂(lè)曲牌 《小開(kāi)門(mén)》、《水陸依》等絲竹樂(lè)與嗩吶共用曲牌《北平》、《滿宮調(diào)》、《北正宮》、《南正宮》、《宮西平》、《漢東山》、《萬(wàn)年歡》、《細(xì)樂(lè)五疊》、《柳葉金》、《三度春》、《后庭花》、《出桂圓》、《滿江紅》、《落花荷葉》、《將軍令》、《尺合調(diào)》、《反四字》、《反奏合字》、《紅音日》、《黃音日》、《行馬腔》、《飲馬泉》、《玉娥郎》、《大紅袍》、《進(jìn)男房》、《雙獅滾球》等嗩吶曲牌 《涼風(fēng)細(xì)》、《蛩?
【學(xué)位授予單位】：中國(guó)藝術(shù)研究院
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2019
【分類號(hào)】：J607

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本文編號(hào)：2639756