本文選題：《樂(lè)記》 + 樂(lè)�。� 參考：《中國(guó)哲學(xué)史》2011年04期

【摘要】：《樂(lè)記》是儒家音樂(lè)理論重要的一環(huán)。《樂(lè)記》開(kāi)篇立論就將音樂(lè)定位于治道這樣一個(gè)目的,通觀整篇《樂(lè)記》的論述,可以說(shuō)都是服務(wù)于這一目的,這是對(duì)大一統(tǒng)時(shí)代要求的鮮明反映。具體來(lái)說(shuō),《樂(lè)記》像《樂(lè)論》一樣,是從情感問(wèn)題出發(fā)的,但與《樂(lè)論》有所區(qū)別的是,《樂(lè)記》立即明確地提出了針對(duì)情感問(wèn)題的治道理論�！稑�(lè)記》隨后分別考察了樂(lè)與禮、德、化、天四個(gè)方面的關(guān)系,從而使其治道音樂(lè)理論得到完整的闡述。《樂(lè)記》的理論成為后世儒家音樂(lè)觀的重要范本。
[Abstract]:"Le Ji" is an important link in Confucian music theory. The beginning of "Le Ji" aims to position music as a way of governing the road. The whole exposition of "Le Ji" can be said to serve this purpose. This is a clear reflection of the requirements of the era of unification. Specifically, Le Ji, like the Theory of Music, is based on emotional issues, but it differs from the Theory of Music in that it immediately and explicitly puts forward a theory of governance for emotional problems. The relationship among the four aspects of virtue, transformation and heaven makes the music theory of governing Tao get a complete exposition. The theory of "Le Ji" has become an important model of the music view of the later Confucianists.
【作者單位】： 上海師范大學(xué)法政學(xué)院哲學(xué)與跨文化研究所;
【分類(lèi)號(hào)】：J609

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本文編號(hào)：1975965