本文關(guān)鍵詞：先秦思想中《樂記》的不同面向——以諸子的禮樂批判及音樂術(shù)語的發(fā)展為核心

  更多相關(guān)文章： 《樂記》 《荀子·樂論》 先秦諸子 禮樂 音樂術(shù)語

【摘要】：《禮記·樂記》是中國古代音樂思想方面最全面的文獻(xiàn),向來備受古今中外學(xué)界的關(guān)注,但是對此的研究一直圍繞著其作者與成書年代的問題進(jìn)行,對其思想內(nèi)容仍沒有重大突破。一方面,比較《荀子·樂論》、《禮記·樂記》及《呂氏春秋》相關(guān)部分,可以看出《樂記》成書時(shí)接受了《荀子·樂論》以及不同來源的先秦思想,而其基本音樂術(shù)語不會(huì)晚于《呂氏春秋》的成書年代;另一方面,理解先秦諸子音樂話語及其對儒家禮樂的批判,對深入探討《樂記》的成書動(dòng)機(jī)及其各篇章的不同面向十分必要�！稑酚洝烦俗C明禮樂思想的正當(dāng)性以外,也涉及音樂與情緒的密切聯(lián)系,禮、樂概念的相輔相成,以及聲、音、樂概念的系統(tǒng)化等各個(gè)方面�！稑酚洝芳寮乙魳酚懻撝蟪�,其中有很多豐富的內(nèi)容值得進(jìn)一步探討。
【作者單位】： 新加坡南洋理工大學(xué)中文系;新加坡南洋理工大學(xué)哲學(xué)系;
【關(guān)鍵詞】： 《樂記》 《荀子·樂論》 先秦諸子 禮樂 音樂術(shù)語
【分類號(hào)】：J609.2;B22
【正文快照】： 《禮記·樂記》是中國音樂思想方面最全面的文獻(xiàn),向來備受古今中外學(xué)界的關(guān)注,但是對此的研究仍沒有重大突破。如果《樂記》要成為學(xué)術(shù)研究對象,有些基本問題必須要解決,例如其作者與成書年代以及各部分的思想來源等1,但這些至今都無定論,主要原因之一是學(xué)者對儒家樂論大多抱

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