本文關(guān)鍵詞：西漢雅樂(lè)發(fā)展探析

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【摘要】： 雅樂(lè)作為中國(guó)古代的一種音樂(lè)體系,被人為地賦予了階級(jí)性和政治使命。歷經(jīng)春秋戰(zhàn)亂,禮崩樂(lè)壞,西漢時(shí)期的雅樂(lè)作為禮的附庸已是形同虛設(shè),但其觀念卻經(jīng)儒家學(xué)派的深化和發(fā)展被保留了下來(lái)。《漢書(shū)·禮樂(lè)志》為我們研究西漢雅樂(lè)提供了寶貴的文獻(xiàn)資料；西漢墓葬出土的音樂(lè)文物為我們?cè)佻F(xiàn)了西漢雅樂(lè)的風(fēng)韻；俗樂(lè)的發(fā)展不斷吞噬著千瘡百孔的雅樂(lè),重俗輕雅無(wú)疑演變成為當(dāng)時(shí)一股新的潮流。 本文在序言中闡述了本課題的研究現(xiàn)狀、方法、目的與意義等。 文章主體部分共分四個(gè)章節(jié)。 第一章主要對(duì)西漢之前雅樂(lè)作了總體的概述：“雅樂(lè)”一詞雖然最早見(jiàn)于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的典籍中,但它卻產(chǎn)生于西周時(shí)期,是周朝統(tǒng)治者為維護(hù)其統(tǒng)治實(shí)施禮樂(lè)制度的產(chǎn)物。通過(guò)對(duì)古代文獻(xiàn)中“雅”的字義解釋雅樂(lè)的意義,可以看出雅樂(lè)最初就是周民族的傳統(tǒng)音樂(lè),只是自孔子之后,它才成為禮樂(lè)音樂(lè)的代稱(chēng),并一直沿用到清代。由于雅樂(lè)是與古代宮廷禮儀活動(dòng)緊密結(jié)合在一起的音樂(lè),與儀式緊密結(jié)合的樂(lè)舞行為是雅樂(lè)的根本特點(diǎn),而且,從音樂(lè)形態(tài)上看,雅樂(lè)是歌、舞、樂(lè)三位一體的綜合藝術(shù)。通過(guò)對(duì)西周出土編鐘的測(cè)音數(shù)據(jù)和古代文獻(xiàn)中雅樂(lè)用音情況的分析,我們得出西周傳統(tǒng)音樂(lè)五聲缺“商”的音樂(lè)本體特點(diǎn)。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,是我國(guó)奴隸社會(huì)向封建社會(huì)轉(zhuǎn)變的時(shí)期。文化下移,音樂(lè)等級(jí)制度被破壞,俗樂(lè)興起,對(duì)雅樂(lè)的發(fā)展造成極大沖擊。逐漸形成俗樂(lè)取代雅樂(lè)的趨勢(shì),并最終摧毀了西周雅樂(lè)一統(tǒng)天下的局面,完成了“古樂(lè)”向“新樂(lè)”的轉(zhuǎn)型,為秦漢音樂(lè)發(fā)展打下了基礎(chǔ)。 第二章主要從對(duì)《漢書(shū)·禮樂(lè)志》等文獻(xiàn)資料進(jìn)行梳理、分析及歸納中看西漢雅樂(lè)的發(fā)展脈絡(luò)。該書(shū)較為詳細(xì)地記錄了雅樂(lè)在漢高祖、漢文帝、漢武帝、漢宣帝、漢成帝時(shí)期修訂雅樂(lè)的事件,可以看出西漢統(tǒng)治者從政治角度想要恢復(fù)雅樂(lè),但重現(xiàn)雅樂(lè)風(fēng)采已無(wú)可能；另一方面也說(shuō)明他們并非真正地喜歡雅樂(lè),重俗輕雅的審美情趣使歷代君王對(duì)修訂雅樂(lè)的奏議總不能給予真正的重視。另外,總結(jié)該書(shū)中有關(guān)宗廟祭祀樂(lè)舞的記載,不難看出,雅樂(lè)在漢代雖已面臨危機(jī),但雅樂(lè)作為一種觀念卻經(jīng)西漢儒家學(xué)派不斷的深化發(fā)展被保留下來(lái),反而更加注重音樂(lè)的政治功用和教化作用。然而此時(shí)的雅樂(lè)已非原始正統(tǒng)雅樂(lè),是改制后的新雅樂(lè)了。民間俗樂(lè)充實(shí)豐富著雅樂(lè)的形式和內(nèi)容,事實(shí)上其流傳的廣度和深度已遠(yuǎn)遠(yuǎn)壓倒雅樂(lè),但始終無(wú)法替代具有功利性等級(jí)觀念的雅樂(lè)。 第三章主要從對(duì)一南一北兩大漢墓考古挖掘出土的音樂(lè)文物分析、考察雅樂(lè)在西漢時(shí)期的發(fā)展?fàn)顩r。洛莊漢墓的第14號(hào)坑是一個(gè)地地道道的樂(lè)器坑,坑中出土的全部是樂(lè)器。其中一次出土編磬就達(dá)107件,這不僅在以往發(fā)掘出土的漢代編磬中前所未有,就是在整個(gè)先秦鐘磬樂(lè)懸最為繁盛的時(shí)期,也是沒(méi)有先例；編鐘位于八音之首,是統(tǒng)治者專(zhuān)用樂(lè)器,是反映名分、等級(jí)和權(quán)力的象征。洛莊漢墓出土的編鐘是保存最為完好的西漢編鐘。它的出土表明,以雙音技術(shù)為核心的先秦編鐘鑄造技術(shù)在漢初就在一定程度上得到了繼承。除此之外,在樂(lè)器坑中還首見(jiàn)作為樂(lè)器的串鈴,首見(jiàn)銅鈴和，

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