本文關鍵詞：樂本與德音：從《樂記》看禮樂諧和的社會作用

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【摘要】： 關于樂本論,《樂記》認為音樂表現(xiàn)人情,是人性中固有感情被外界觸動時的一種外在顯現(xiàn);而嵇康強調(diào)音樂的本質(zhì)在于自身的和諧。筆者認為,音樂的本質(zhì)存在于聲音形式的形態(tài)體系和功能與意義體系兩套系統(tǒng)中。在音樂欣賞過程中,兩套系統(tǒng)共同起作用,使聽眾產(chǎn)生情緒情感體驗,進而陶冶情操。 德音通過“和正以廣”的音樂形式創(chuàng)造出平和、和順的情緒氛圍,音樂的聲音形式和體現(xiàn)儒家倫理道德的背景信息引起欣賞者的共鳴和創(chuàng)造性想象,喚起欣賞者的情感體驗,提升其精神境界,繼而使其在深入體驗中培養(yǎng)高尚的情操,從而達到樂教的目的。 禮樂文化對中國古代社會許多方面都產(chǎn)生了深遠的影響。個體通過經(jīng)籍學習、禮儀實踐和藝術修習來培養(yǎng)君子人格、返回自身“天理”。儒家用禮制來維護社會等級秩序,通過樂教的陶情淑性來實現(xiàn)社會和諧。禮樂文化通過人倫紐帶造就了中國傳統(tǒng)文化獨一無二的延續(xù)性,而其“和”觀念使中國傳統(tǒng)文化呈現(xiàn)出非凡的包容性。 在當今時代,必須使禮樂進行根本性的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型,使禮回歸到社會交往和道德約束的原則,使樂還原為個體表現(xiàn)情感、陶冶情操的藝術。
【關鍵詞】：樂本人情說 聲無哀樂論 德音 禮樂諧和 禮樂轉(zhuǎn)型
【學位授予單位】：浙江大學
【學位級別】：碩士
【學位授予年份】：2009
【分類號】：J602
【目錄】：

• 致謝4-5
• 內(nèi)容摘要5-6
• Abstract6-9
• 序言9-12
• 一、課題研究價值9
• 二、研究思路及框架9-10
• 三、創(chuàng)新成果10-12
• 1 “樂本”、“德音”12-14
• 2 “樂本”與人情14-22
• 2.1 《樂記》的樂本人情說14-16
• 2.2 嵇康的聲無哀樂論16-19
• 2.3 音樂符號學19-22
• 3 “德音”與“天理”22-30
• 3.1 《樂記》的理欲觀22-23
• 3.2 德音的特點23-28
• 3.2.1 “和正以廣”的音樂形式24-25
• 3.2.2 平和、和順的情緒狀態(tài)25-26
• 3.2.3 內(nèi)容上符合儒家倫理道德的要求26-28
• 3.3 “唯君子為能知樂”28-30
• 4 禮樂諧和30-40
• 4.1 禮與樂30-31
• 4.2 禮樂諧和31-40
• 4.2.1 “內(nèi)圣外王”的理想人格32-34
• 4.2.2 等級和諧的理想社會34-36
• 4.2.3 中國傳統(tǒng)文化的延續(xù)性與包容性36-40
• 5 禮樂的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型40-44
• 結論44-45
• 參考文獻45-47
• 作者簡歷47

【參考文獻】

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1 李t，

本文編號：817915