【摘要】：毛奇齡對(duì)于音樂(lè)的研究主要在禮樂(lè)、樂(lè)律、詩(shī)樂(lè)等方面得以體現(xiàn)。毛奇齡將清初音樂(lè)學(xué)界關(guān)于禮樂(lè)、樂(lè)律等問(wèn)題一一細(xì)數(shù)。以“樂(lè)者人聲也”、“樂(lè)器不是樂(lè)”、“樂(lè)書(shū)不是樂(lè)”、“樂(lè)不分古今”等篇章作為闡述,引經(jīng)據(jù)考,力斥前人以陰陽(yáng)五行附會(huì)樂(lè)理,今人妄圖揣摩古樂(lè)圖復(fù)興古樂(lè)等思想,在其“樂(lè)不分古今”這一篇章中,毛奇齡針對(duì)儒者崇尚雅樂(lè)的論樂(lè)態(tài)度,提出了以俗入雅的觀點(diǎn),批判了當(dāng)時(shí)學(xué)者昧古的風(fēng)潮,反對(duì)崇古賤今的態(tài)度,注重今人現(xiàn)象,肯定現(xiàn)實(shí)生活中的音樂(lè)存在意義,尤其是俗樂(lè)。這些思想為清初的音樂(lè)領(lǐng)域洗清塵霾,點(diǎn)燃音樂(lè)思想的革新火炬。毛奇齡在詩(shī)樂(lè)的研究方面,也有其獨(dú)到的見(jiàn)解。他反對(duì)詩(shī)三百不入樂(lè)這一觀點(diǎn),提出詩(shī)三百均可入樂(lè)。并分別從《詩(shī)經(jīng)》風(fēng)、雅、頌三個(gè)方面進(jìn)行分析研究,得出風(fēng)、雅、頌皆為樂(lè)調(diào)曲名。毛奇齡反駁朱熹,提出笙詩(shī)有辭、淫詩(shī)不淫等觀點(diǎn),并進(jìn)行了詳細(xì)的闡釋。他認(rèn)為笙詩(shī)本是有詞,并非朱熹所認(rèn)為的笙詩(shī)無(wú)詞,而是由于某些原因亡佚了;且他以鄭聲非鄭詩(shī)這個(gè)觀點(diǎn),對(duì)于朱熹淫詩(shī)一說(shuō)進(jìn)行了強(qiáng)有力的批判。詩(shī)與樂(lè)合而不同,賦詩(shī)作為一種情感表達(dá)的方式,需用音樂(lè)將之演唱表達(dá)出來(lái),但其詩(shī)與樂(lè)的本義是不同的。毛奇齡這種經(jīng)學(xué)思想與音樂(lè)思想相融合的特質(zhì),使得他的思想更為獨(dú)特,極具價(jià)值,對(duì)中國(guó)音樂(lè)史學(xué)的研究有著極大的影響和價(jià)值。
【學(xué)位授予單位】：南京師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2018
【分類(lèi)號(hào)】：J609.2

【參考文獻(xiàn)】

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本文編號(hào)：2655835