試論三個(gè)不同時(shí)期箏曲的形與神
發(fā)布時(shí)間:2020-04-08 03:39
【摘要】:箏是中國(guó)獨(dú)特的、重要的民族樂(lè)器之一,經(jīng)過(guò)數(shù)千年的發(fā)展,衍生出了許多流派,各具特色。隨著國(guó)家綜合實(shí)力的增強(qiáng)與國(guó)際威望的不斷提高,中國(guó)的古老民族樂(lè)器——箏,也越來(lái)越被各國(guó)人民所青睞。古人譽(yù)箏為“仁智之器”,今人視箏為精神文明建設(shè)的藝具。近現(xiàn)代以來(lái),作曲家們?cè)谘葑鄬?shí)踐中不斷創(chuàng)新,創(chuàng)作出了一批優(yōu)秀的古箏作品。同時(shí)還涌現(xiàn)出許多優(yōu)秀的演奏家,讓這件傳統(tǒng)樂(lè)器逐漸走出國(guó)門(mén),面向世界。音樂(lè)作為人類藝術(shù)表現(xiàn)形式之一,具備豐富的藝術(shù)美感,箏樂(lè)也是如此。一部作品的完美呈現(xiàn)需要做到韻律美、神情美、意境美三種境界。古箏藝術(shù)中蘊(yùn)含著形與神的相互交融,演奏者所表達(dá)的藝術(shù)美感,正是將二者進(jìn)行了巧妙、完美地結(jié)合。形是神之本,是通過(guò)運(yùn)用演奏技巧、肢體語(yǔ)言等手法,使作品呈現(xiàn)出一種自然流露的外部表現(xiàn);神是形之魂,是作品主旨內(nèi)涵、音樂(lè)情緒表達(dá)的一種內(nèi)在支撐。形與神正是所講的“外”與“內(nèi)”這兩個(gè)層面,是箏曲中的重要組成部分。本文采用查閱資料,進(jìn)行文獻(xiàn)研究;搜索音頻和視頻,進(jìn)行實(shí)踐研究;從審美的角度,通過(guò)對(duì)三個(gè)不同時(shí)期箏曲的形與神的特征研究、分析,廣泛搜集文獻(xiàn)、樂(lè)譜、音像資料,進(jìn)行分析、綜合、比較、歸納,提出箏曲創(chuàng)作應(yīng)注重形、神一體,即演奏形式與表現(xiàn)內(nèi)容相統(tǒng)一的觀點(diǎn)并論述。本論文通過(guò)試論三個(gè)不同時(shí)期箏曲的形與神,從對(duì)立與統(tǒng)一的角度看待演奏形式與表現(xiàn)內(nèi)容之間的關(guān)系,探索箏曲創(chuàng)作的發(fā)展規(guī)律,為當(dāng)下古箏創(chuàng)作與演奏提出新的思路以及理論支持。
【圖文】:
筑同源說(shuō)失傳的一種古代擊弦樂(lè)器,頸細(xì)而肩圓,演奏時(shí),以左弦發(fā)音。在漢代許慎的《說(shuō)文解字》里這樣記載:“筑,代劉熙《釋名》也說(shuō):“筑以竹鼓之也,如箏,細(xì)項(xiàng)!薄肥侨寮覀鹘y(tǒng)的“五經(jīng)”之一,其中《樂(lè)記》篇,就是的典籍。漢代應(yīng)劭《風(fēng)俗通義》卷六《箏》中引說(shuō):“箏,五弦、筑身也’。”可以理解為:箏有五根弦,且與“筑。但是按照《樂(lè)記》的這段文字記載,還可句讀成:“箏說(shuō),箏與五弦的筑身相似。后在《戰(zhàn)國(guó)策·燕策》中的發(fā)展至十三弦。直至宋代以后,這件樂(lè)器便失傳了。19沙王后漁陽(yáng)墓中,出土了這一失傳已久之物。文物界成 40 多年以來(lái),在樂(lè)器考古中的首次重大發(fā)現(xiàn),同時(shí)在學(xué)天下第一筑”。
圖 2-1 《高山流水》節(jié)奏疏密有致,音色對(duì)比強(qiáng)烈,,在曹東扶先生的長(zhǎng)期琢磨、潤(rùn)飾河南地方特色的同時(shí),又將高山、流水的形態(tài)通過(guò)右手奏音、左,描繪地淋漓盡致,旋律時(shí)而婉轉(zhuǎn)優(yōu)美、時(shí)而高亢奔放,使人們山流水之間,是聽(tīng)覺(jué)上的一大享受。統(tǒng)箏曲形與神的著重點(diǎn)箏藝術(shù)發(fā)展的 2000 多年中,其演奏技法相對(duì)穩(wěn)定,右手以奏音為韻為主,雙手之間相輔相成,韻味十足。在傳統(tǒng)箏曲的傳承階段都有各自獨(dú)特的演奏技法,且樂(lè)曲也有一定的難度,但相對(duì)于現(xiàn)創(chuàng)作而言,傳統(tǒng)箏曲更加重視箏樂(lè)的內(nèi)涵與樂(lè)曲的神韻。各流派對(duì)于雙手的分工,基本以左手“補(bǔ)韻”,右手演奏為主,但表性的演奏技法與作韻技法。演奏技法一般指右手通過(guò)什么樣的而作韻技法主要指左手利用右手彈奏琴弦之后的余音,通過(guò)左手
【學(xué)位授予單位】:鄭州大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】:碩士
【學(xué)位授予年份】:2018
【分類號(hào)】:J632.32
本文編號(hào):2618837
【圖文】:
筑同源說(shuō)失傳的一種古代擊弦樂(lè)器,頸細(xì)而肩圓,演奏時(shí),以左弦發(fā)音。在漢代許慎的《說(shuō)文解字》里這樣記載:“筑,代劉熙《釋名》也說(shuō):“筑以竹鼓之也,如箏,細(xì)項(xiàng)!薄肥侨寮覀鹘y(tǒng)的“五經(jīng)”之一,其中《樂(lè)記》篇,就是的典籍。漢代應(yīng)劭《風(fēng)俗通義》卷六《箏》中引說(shuō):“箏,五弦、筑身也’。”可以理解為:箏有五根弦,且與“筑。但是按照《樂(lè)記》的這段文字記載,還可句讀成:“箏說(shuō),箏與五弦的筑身相似。后在《戰(zhàn)國(guó)策·燕策》中的發(fā)展至十三弦。直至宋代以后,這件樂(lè)器便失傳了。19沙王后漁陽(yáng)墓中,出土了這一失傳已久之物。文物界成 40 多年以來(lái),在樂(lè)器考古中的首次重大發(fā)現(xiàn),同時(shí)在學(xué)天下第一筑”。
圖 2-1 《高山流水》節(jié)奏疏密有致,音色對(duì)比強(qiáng)烈,,在曹東扶先生的長(zhǎng)期琢磨、潤(rùn)飾河南地方特色的同時(shí),又將高山、流水的形態(tài)通過(guò)右手奏音、左,描繪地淋漓盡致,旋律時(shí)而婉轉(zhuǎn)優(yōu)美、時(shí)而高亢奔放,使人們山流水之間,是聽(tīng)覺(jué)上的一大享受。統(tǒng)箏曲形與神的著重點(diǎn)箏藝術(shù)發(fā)展的 2000 多年中,其演奏技法相對(duì)穩(wěn)定,右手以奏音為韻為主,雙手之間相輔相成,韻味十足。在傳統(tǒng)箏曲的傳承階段都有各自獨(dú)特的演奏技法,且樂(lè)曲也有一定的難度,但相對(duì)于現(xiàn)創(chuàng)作而言,傳統(tǒng)箏曲更加重視箏樂(lè)的內(nèi)涵與樂(lè)曲的神韻。各流派對(duì)于雙手的分工,基本以左手“補(bǔ)韻”,右手演奏為主,但表性的演奏技法與作韻技法。演奏技法一般指右手通過(guò)什么樣的而作韻技法主要指左手利用右手彈奏琴弦之后的余音,通過(guò)左手
【學(xué)位授予單位】:鄭州大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】:碩士
【學(xué)位授予年份】:2018
【分類號(hào)】:J632.32
【參考文獻(xiàn)】
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1 王錦;;論現(xiàn)代箏樂(lè)的美學(xué)流變[J];電影評(píng)介;2012年01期
2 何笠;;古箏曲《戰(zhàn)合風(fēng)》的音樂(lè)意境及美學(xué)思想簡(jiǎn)析[J];音樂(lè)天地;2009年05期
3 閻愛(ài)華;當(dāng)代古箏藝術(shù)發(fā)展之軌跡[J];藝術(shù)百家;2002年03期
4 樊藝?guó)P;箏樂(lè)表現(xiàn)的本質(zhì)考察及審美細(xì)節(jié)把握[J];交響.西安音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào);2002年03期
5 成群,呂殿生;關(guān)于箏樂(lè)創(chuàng)作的思索[J];新疆藝術(shù);1996年06期
本文編號(hào):2618837
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