本文關(guān)鍵詞：周代國家禮樂教育相關(guān)問題辨析及啟示

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【摘要】：中國專業(yè)音樂教育源自周代國家的禮樂教育。周代國家禮樂教育面對兩種人,一是專業(yè)樂人,一是國子。沒有前者自身的教育也就無法完成對后者的教育。作為禮樂,既要把握樂德、樂語、樂舞,還要考量與多種禮制/禮俗儀式相須固化為用,以及不同樂制類型對應(yīng)不同禮制儀式類型的豐富性,這是完整意義上的禮樂內(nèi)涵。以社會和諧有序為目的的樂教正是建立在這樣的禮樂觀念之上。既往對周代禮樂教育更多關(guān)注周王室和國子,卻忽略在《周禮》與《儀禮》中所表述的周王室之禮樂與諸侯國的相通一致性、承載禮樂群體亦應(yīng)進行教育的層面。作為儀式性群體固化為用、且具有多類型性和多種風(fēng)格的禮樂形態(tài),在沒有現(xiàn)代科技以為支撐的社會形態(tài)下,如何完成周王室之皇家禮樂機構(gòu)與諸侯國禮樂機構(gòu)這種相通一致性需認真思考。研究傳統(tǒng)樂教,須從禮樂觀念、禮樂形態(tài)、禮樂的儀式性存在、禮樂之功能性為用以及文化認同等諸種意義上綜合考量,這是傳統(tǒng)的整體意義;在禮制與禮俗儀式中、在樂與之相須為用中體味和諧,樂教思想由此而生。談樂教沒有禮樂本體形態(tài)是無形而上,只談禮樂本體形態(tài)不把握與之相須的禮制/禮俗儀式也是缺失,還應(yīng)關(guān)注禮樂文化認同,顯現(xiàn)傳統(tǒng)樂教完整觀念。
【作者單位】： 中國藝術(shù)研究院音樂研究所;
【關(guān)鍵詞】： 周代國家禮樂教育 禮樂形態(tài)本體 與儀式相須固化為用 專業(yè)樂人教育 國子教育 文化認同
【分類號】：J609.2
【正文快照】： 周代國家音樂教育重在禮樂教育說到中國國家音樂教育之源頭,總要與《周禮·春官·宗伯下》中“大司樂”所轄相聯(lián)系,這段文字引發(fā)后世人們不斷對其多種解讀:大司樂掌成均之法,以治建國之學(xué)政,而合國之子弟焉。凡有道者、有德者使教焉。死則以為樂祖,祭于瞽宗。以樂德教國子,中

【參考文獻】

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1 項陽;;“武音”辨[J];中國音樂;2009年02期

2 ，

本文編號：928161