本文關(guān)鍵詞：先秦儒家音樂形式論對道德心的培養(yǎng)

  更多相關(guān)文章： 先秦儒家 音樂美學(xué) 音樂形式 孔子 儒家道德 禮樂 音樂審美 情感 和諧 形式與內(nèi)容

【摘要】：正先秦儒家非�？粗匾魳沸问綄Φ赖聝�(nèi)容的重要作用,主張在音樂審美和教化過程中形式與內(nèi)容的統(tǒng)一。"美"是對藝術(shù)形式的評價和要求,"善"是對藝術(shù)內(nèi)容的評價和要求,即是否符合社會倫理道德規(guī)范�？鬃訁^(qū)分了美和善,但是又充分肯定了美和善的統(tǒng)一,即:道德評價與審美評價的統(tǒng)一;善的內(nèi)容與美的形式的統(tǒng)一。他提出"文質(zhì)彬彬"、"盡善盡美"為音樂的內(nèi)容與道德形式的理想狀態(tài)。他批評"鄭聲淫"、"放鄭聲",這里的"淫"、"放"既指在內(nèi)容上不符合道德要求,又是指在形式上過于
【作者單位】： 華南師范大學(xué)文學(xué)院;
【關(guān)鍵詞】： 先秦儒家 音樂美學(xué) 音樂形式 孔子 儒家道德 禮樂 音樂審美 情感 和諧 形式與內(nèi)容
【分類號】：J609.2;B222
【正文快照】： 先秦儒家非常看重音樂形式對道德內(nèi)容的重要作用,主張在音樂審美和教化過程中形式與內(nèi)容的統(tǒng)一�！懊馈笔菍λ囆g(shù)形式的評價和要求,“善”是對藝術(shù)內(nèi)容的評價和要求,即是否符合社會倫理道德規(guī)范�？鬃訁^(qū)分了美和善,但是又充分肯定了美和善的統(tǒng)一,即:道德評價與審美評價的統(tǒng)一;

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