祭孔禮樂尊孔尊儒的總基調(diào)穩(wěn)定,形式和內(nèi)容隨時代發(fā)展而變遷。現(xiàn)存相對完整的記錄是清代邱之稑對曲阜禮樂的詳解并發(fā)展創(chuàng)新的瀏陽祭孔禮樂。作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn),瀏陽禮樂的保護傳承面臨諸多困境,尤其是民眾認(rèn)知、參與度低,禮樂傳承后繼乏人。解脫古禮樂"原貌"的束縛,古禮新承,古樂新奏,恢復(fù)祭孔禮制,在承襲古禮樂文化本質(zhì)內(nèi)涵的基礎(chǔ)上創(chuàng)新祭孔樂舞及其演繹形式,使其成為群眾性的文化活動,從而獲得自我發(fā)展的動力,或可成為瀏陽禮樂當(dāng)下傳承的有效途徑。 

【文章來源】：湖南科技學(xué)院學(xué)報. 2019,40(12)

【文章頁數(shù)】：3 頁

【文章目錄】：
一祭孔禮樂的發(fā)展變遷及其對中華文明的深遠影響
    （一）祭孔禮樂的發(fā)展變遷
        1. 祭孔禮樂的發(fā)展變遷。
        2. 現(xiàn)存的祭孔禮樂。
    （二）祭孔禮樂對中華文明的深遠影響
二瀏陽祭孔禮樂保護傳承現(xiàn)狀與困境
    （一）瀏陽禮樂傳承保護現(xiàn)狀
        1. 文廟修繕與保護。
        2. 古樂器修復(fù)與文獻資料整理。
        3. 開展瀏陽禮樂研究與表演。
    （二）瀏陽禮樂傳承保護的困境
        1. 沒有制度化和規(guī)范化的祭孔禮制，祭孔音樂無可依存。
        2. 古樂器種類繁多，損失殆盡且能識用者寡。
        3. 民眾參與度低，禮樂傳承后繼乏人。
三瀏陽禮樂當(dāng)下創(chuàng)新傳承策略
    （一）古禮新承，恢復(fù)并發(fā)展祭孔禮制
        1. 恢復(fù)祭孔禮制，為祭孔禮樂提供生存依托。
        2. 革新祭孔程式，傳承禮教精華。
    （二）古樂新奏，創(chuàng)新祭孔樂舞
        1. 挖掘古樂精華，創(chuàng)制新型祭孔樂舞。
        2. 創(chuàng)新演繹方式，將祭孔辦成群眾性的文化活動。
四祭孔禮樂創(chuàng)新傳承的可行性
    （一）創(chuàng)新傳承體現(xiàn)了孔子禮教思想，理論可行
    （二）民眾對孔子的崇敬和對樂舞的熱愛為創(chuàng)新傳承提供了群眾基礎(chǔ)，實踐可行
五結(jié)語


【參考文獻】：
期刊論文
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[5]中華禮樂文明、禮儀之邦的歷史與現(xiàn)代意義[J]. 項陽.  中國音樂. 2013(01)
[6]一把解讀雅樂本體的鑰匙——關(guān)于邱之稑的《丁祭禮樂備考》[J]. 項陽.  中國音樂學(xué). 2010(03)
[7]試論瀏陽古樂及其開發(fā)構(gòu)想[J]. 王娟.  湖南科技學(xué)院學(xué)報. 2010(05)
[8]瀏陽祭孔音樂初探[J]. 喻意志,章瑜.  天津音樂學(xué)院學(xué)報. 2008(02)
[9]由祭孔音樂的流變所引發(fā)的思考[J]. 董兵,馬東風(fēng).  中國音樂. 2006(03)
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本文編號：3010730