【摘要】：“民族聲樂”是中國人喜聞樂見的聲樂表演形式。中國人建立自己的聲樂學派,就是要在“民族聲樂”的基礎上,不斷開拓和發(fā)展。中國的“民族聲樂”既要借鑒“西洋美聲”,也應當繼承中國的傳統(tǒng)戲曲、地方民歌、以及中國各民族的演唱方法等。這不僅是聲樂界的共識,也是幾輩聲樂工作者一直努力奮斗的方向。我們的繼承工作應當廣泛涉獵,擇優(yōu)取精,要做到這一點,首先要做好對于地方戲曲、民歌,以及民族地區(qū)演唱方法和民歌的保護、傳承和研究工作,其次要將這些寶貴的民間財富付諸于教學實踐,融匯到民族聲樂的教與學之中。這是一個既現(xiàn)實,又具有深遠意義的工作,一方面有利于傳統(tǒng)演唱文化的保留與傳承,另一方面,對于民族聲樂的發(fā)展會起到巨大的催化作用。 “民族聲樂”男高音是極富個性的一個聲部,鏗鏘、明亮、高亢。使用具有中國特色的表演風格和吐字技巧來演唱中國曲風的聲樂作品,是“民族聲樂”男高音的魅力所在,但是,高深的演唱技巧和豐富的表現(xiàn)力也使得“民族聲樂”男高音的訓練和發(fā)展非常艱難。要發(fā)展“民族聲樂”,男高音聲部是重點更是難點,值得多做研究和努力。 沾化漁鼓戲是地方優(yōu)秀劇種的一個代表。從傳唱于當?shù)亓骼怂嚾说聂~鼓道情到被搬上舞臺成為漁鼓戲,再到2009年沾化漁鼓新戲《追龍缸》在第三屆中國——張家港全國小戲小品大賽奪魁,在全國贏得廣泛好評,許多曲藝界的專家認為,漁鼓戲的表現(xiàn)力甚至已經(jīng)超過呂劇。沾化漁鼓戲大膽的與外來戲曲融合,與當?shù)孛窀琛⑻栕咏Y(jié)合,不斷的繼承、借鑒和創(chuàng)新,才成為了深受人民群眾喜愛的藝術(shù)形式。沾化漁鼓戲的成功,不僅因為它深深的扎根于人民群眾的生活,更因為它與時俱進、不斷創(chuàng)新。老生的音區(qū)、音色和舞臺風格都與“民族聲樂”男高音相似。而沾化漁鼓戲中的老生作為最主要的角色之一,在演唱技巧、音樂處理以及舞臺表現(xiàn)上,都有許多值得研究和借鑒的優(yōu)點。 目前,相關(guān)部門對于地方戲的保護與研究繼承工作也在蓬勃發(fā)展。2006年沾化對漁鼓戲進行整理搜集,重新組建漁鼓戲劇團,使得這一優(yōu)秀劇種重新煥發(fā)生機。但是目前對于沾化漁鼓戲的理論研究還不多見,特別是針對漁鼓戲老生唱腔同民族聲樂男高音的比較研究,更是少有人問津。筆者通過居住體驗式的研究方式,實地進行田野調(diào)查。通過視頻、音頻攝錄以及訪談的方法,獲得了關(guān)于沾化漁鼓戲老生的第一手資料,并將沾化漁鼓戲老生與“民族聲樂”男高音進行比較研究,在找出異同、找出特色的過程中進一步發(fā)現(xiàn)沾化漁鼓戲老生的演唱技法和唱腔特色,進而大膽地應用到“民族聲樂”男高音的演唱與教學當中,希望本文的研究能對“民族聲樂”的教學與演唱提供一份參考與借鑒。 這篇文章主要包括四個部分,第一部分從整體上介紹沾化漁鼓戲、漁鼓戲的音樂形態(tài)以及漁鼓戲老生的唱腔特點；第二部分將漁鼓戲老生同“民族聲樂”男高音進行比較,找出二者的異同；第三部分論述漁鼓戲老生的唱腔對于“民族聲樂”男高音演唱的啟示有哪些；最后是作者的創(chuàng)新思路,試圖說明“民族聲樂”男高音事業(yè)的提高發(fā)展,應當并且可以從類似漁鼓戲這樣的優(yōu)秀地方戲中得以借鑒,汲取養(yǎng)分,從而進一步的創(chuàng)新發(fā)展。
【學位授予單位】：中央民族大學
【學位級別】：碩士
【學位授予年份】：2011
【分類號】：J616

【共引文獻】

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本文編號：2568105