【摘要】：本文的研究重點(diǎn)是中國(guó)民間鼓樂文化,主要以遼寧遼陽(yáng)地區(qū)民間鼓樂文化為例進(jìn)行定點(diǎn)研究。全文運(yùn)用民俗學(xué)、人類學(xué)的理論與方法,以田野調(diào)查資料為主,輔以地方文獻(xiàn)資料作為佐證,將民眾日常生活中的鼓樂這一民俗活動(dòng)視為一種具有傳承性和變異性的民俗事象進(jìn)行整體研究。 遼南鼓樂是東北鼓樂的一個(gè)重要分支,主要用于婚喪嫁娶(紅白事)中。遼南鼓樂在全國(guó)具有一定的影響力,其中又以遼陽(yáng)鼓樂最有代表性,歷史也最為悠久,技藝水平最高。它是主要以笙管、嗩吶為演奏樂器,配以打擊樂器的民族吹打樂。遼陽(yáng)鼓樂主要分布在遼陽(yáng)市和遼陽(yáng)縣的幾個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)中,以樂隊(duì)班子為組織形式。盡管在文革中遭到了嚴(yán)重的破壞,遼陽(yáng)鼓樂依然保持了歷史傳承的聯(lián)系性、完整性。遼陽(yáng)鼓樂充分體現(xiàn)出遼陽(yáng)乃至整個(gè)遼南地區(qū)民眾的精神文化,對(duì)于研究遼南民眾的生活歷史具有重要的意義。2006年5月20日,遼陽(yáng)鼓樂經(jīng)中華人民共和國(guó)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批中國(guó)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。 本文緒論部分主要對(duì)選題的意義目的,研究現(xiàn)狀和本文的理論創(chuàng)新,本文所用材料、研究方法和不足之處加以簡(jiǎn)要說明。 第一章是對(duì)遼陽(yáng)鼓樂的概述。主要介紹了遼陽(yáng)民間鼓樂文化生存的自然和社會(huì)人文環(huán)境,并對(duì)遼陽(yáng)鼓樂的歷史、特點(diǎn)、發(fā)展和現(xiàn)狀進(jìn)行了簡(jiǎn)要的文化梳理。 第二章結(jié)合田野資料,主要介紹遼陽(yáng)鼓樂的重要曲目和文化傳承人。曲目和傳承人是遼陽(yáng)鼓樂存在和流傳最重要的兩個(gè)硬件條件,一代又一代的傳承人不僅向世人展示了遼陽(yáng)地區(qū)的文化,還展示著遼陽(yáng)人民堅(jiān)毅不屈的精神。 第三章介紹了遼陽(yáng)鼓樂的特點(diǎn),并運(yùn)用鮑曼的表演理論進(jìn)行分析,遼陽(yáng)鼓樂具有演出形式多樣、演奏曲目種類繁多、演奏方法復(fù)雜、現(xiàn)場(chǎng)演出內(nèi)容靈活和演奏者身份多重共五個(gè)特點(diǎn),并將遼陽(yáng)鼓樂和中國(guó)其他民間鼓樂形式(主要是遼陽(yáng)鼓樂和安塞腰鼓)進(jìn)行了比較。 第四章是對(duì)遼陽(yáng)鼓樂在民眾日常生活中的功能進(jìn)行分析,遼陽(yáng)鼓樂的功能主要是娛樂功能,情感宣泄功能,道德教化功能,心理補(bǔ)償功能和社會(huì)維系功能。 第五章主要運(yùn)用布迪厄的場(chǎng)域理論和文化資本論的觀點(diǎn)分析了在現(xiàn)代社會(huì)遼陽(yáng)鼓樂的文化價(jià)值和文化持有者的態(tài)度,同時(shí)在經(jīng)濟(jì)和傳統(tǒng)觀念的矛盾作用下,在當(dāng)今各種現(xiàn)代媒介的沖擊下,遼陽(yáng)鼓樂不可避免的面臨著生存的困境,其傳統(tǒng)性也逐漸向現(xiàn)代性轉(zhuǎn)變。遼陽(yáng)鼓樂的未來該如何前行也是地方政府和民眾關(guān)心的重點(diǎn)。 結(jié)語(yǔ)部分討論在當(dāng)代社會(huì)條件下,民族文化傳統(tǒng)不僅發(fā)生著單純的自然變異,更面臨著多方利益的影響,即使在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)利好的情況下,傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)仍可能因此而受到外力的扭曲而發(fā)生性質(zhì)和結(jié)構(gòu)上的根本性變異,怎樣保護(hù)才能更利于文化的發(fā)展和傳承,值得人們?nèi)ド钏肌?br/> 【學(xué)位授予單位】：遼寧大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2011
【分類號(hào)】：J607

【參考文獻(xiàn)】

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本文編號(hào)：2550542