【摘要】：有著數千年歷史的《樂記》是中國古代一部完整而系統(tǒng)的音樂美學著作,它不僅凝結了先哲的智慧,而且包含著許多美學思想。歸納和總結《樂記》中所蘊含的思想,有助于我們更好更深入的理解《樂記》。本論文主要是討論《樂記》的核心思想。在這方面,學界多持“樂治”說,認為其核心思想是所謂“樂治”,即“樂”的社會作用及價值觀。就《樂記》來看,其中顯然充斥著有關“樂”的社會作用及價值觀的思想內容,貫穿著以“樂”治理社會的思想傾向。因此,筆者在原則上是認同有關“樂治”的看法的。然而不能簡單因此說,《樂記》的核心思想就一定是“樂治”。在筆者看來,若論其核心思想,還是“治樂”較“樂治”更為合理。本文將就此做出分析說明,“治樂”與“樂治”的關鍵區(qū)別在于,“治樂”賓語為“樂”,所“治”者是為“樂”本身,“治”之論圍繞“樂”而展開進行,是乃針對“樂”的“治”之論。而“樂治”當中“治”一詞無疑也是有其賓語、有其所“治”的,但“樂”在其中則只是“治”的手段。很明顯,正類如“德治”意在“以德治……”、“禮治”意在“以禮治……”等表達那樣,所謂“樂治”的涵義當為“以樂治……”,而作為其所“治”的被省略了的賓語,同樣也即是“樂治”本身的詞義重心所在。什么是它的賓語呢?毫無疑問,應當即是社會、人�？梢�,“樂治”重心集中在社會、人,在對社會、人的治理,強調以“樂”來治理社會、人。而“治樂”重心在于“樂”本身,在于對“樂”的治理。筒言之,“樂治”講如何以“樂”治理社會、人,而“治樂”則講如何治理“樂”。因此,如果說“樂治”強調“樂”所具有的社會功能作用,而不定然討論涉及“樂”自身的有關內容,如創(chuàng)作之法、欣賞之則等等,那么,“治樂”則因其乃針對“樂”之所論,而不能回避創(chuàng)作、欣賞等有關“樂”自身的內容。(當然,這并不意味說,“治樂”無關“樂”的社會功能作用內容,但問題是,這樣的內容只是作為對“樂”之治理的理由、依據或前提而存在的,但卻不是作為議論的整體對象內容或議論之主體而存在的。)問題是,《樂記》內容實際是怎樣,其主題究竟是“樂治”還是“治樂”?它是論說“以‘樂’進行社會治理”,還是在此前提下的關于“樂”的論說,在論“如何治理‘樂’”?結合《樂記》內容來看,其主題是為“治樂”,是基于“樂”的社會作用價值而論“樂”、論“如何治理‘樂’”,包括“樂”之創(chuàng)作之法、欣賞之則以及欣賞“樂”的過程等等。本文著重就其“治樂”思想內容進行進一步的探索研究。
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【學位授予單位】：山西大學
【學位級別】：碩士
【學位授予年份】：2012
【分類號】：J609.2

【參考文獻】

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1 崔凌i，

本文編號：2471885