本文關(guān)鍵詞：涼州賢孝及其生存現(xiàn)狀的調(diào)查研究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

《上海音樂學(xué)院》 2011年

在表演中創(chuàng)造

關(guān)意寧  

【摘要】：陜北說書是流行于我國陜北地區(qū)的一個以盲藝人為表演主體,具有強(qiáng)烈地方特色的曲藝曲種,在延安文藝運(yùn)動時期受到官方的重視,并出現(xiàn)了代表人物韓起祥。近年來由于明眼人加入了陜北說書的表演隊伍,盲藝人的活動大幅減少。從音樂的的構(gòu)成上來看,陜北說書的一個最為顯著的特點(diǎn)是其具有較強(qiáng)即興性,即興能力強(qiáng)的藝人可以根據(jù)一小段故事即興編唱發(fā)展為長達(dá)數(shù)十小時的長篇書目,而具有這種能力的大都是盲藝人。本文以此問題為核心,探究陜北說書的音樂如何構(gòu)成。 第一章概述部分是對陜北說書歷史與現(xiàn)狀的梳理。歷史部分主要討論缺乏記載的陜北說書淵源問題,并對延安文藝運(yùn)動時期陜北說書起到的作用、發(fā)展情況,以及代表人物韓起祥其人進(jìn)行重新審視和評價。 第二章關(guān)注陜北說書音樂構(gòu)成的基礎(chǔ)單位,即陜北說書的調(diào)。本章的前半部分通過對構(gòu)成調(diào)的各種因素拆解和剖析,論述陜北說書典型調(diào)的形態(tài)特點(diǎn)；后半部分主要探討陜北說書的典型調(diào)通過怎樣的方式發(fā)展為其他調(diào)。 第三章主要論述陜北說書正本書的結(jié)構(gòu)程式問題,分為書詞的程式和音樂的程式,兩者既區(qū)別又關(guān)聯(lián)。在各種層次的程式交叉作用下,為陜北說書書目的即興發(fā)展提供了可能性。 第四章主要探討不同的表演主體呈現(xiàn)的脈系風(fēng)格和個人風(fēng)格。通過對以表演方式為標(biāo)志的脈系特征梳理,和對幾個代表人物學(xué)習(xí)經(jīng)歷及表演風(fēng)格的剖析,得出脈系風(fēng)格來源于傳承,個人風(fēng)格來源于自修的論點(diǎn)。 第五章討論陜北說書用樂與功能的關(guān)系。陜北說書總是依托于儀式存在,共有三種常見的場合,通過對家書、社書、會書三種典型場景的描述和分析,分別說明不同場合中說書用樂的不同,并對用樂和儀式功能的內(nèi)在聯(lián)系進(jìn)行闡釋。 結(jié)論部分將第二至五章,即本文的主體部分,重新整合為針對陜北說書音樂的“四重程式構(gòu)成”分析方法。

【關(guān)鍵詞】：
【學(xué)位授予單位】：上海音樂學(xué)院
【學(xué)位級別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2011
【分類號】：J826
【目錄】：

摘要4-5

Abstract5-10

緒論10-27

一、研究意義10-11

二、關(guān)于本課題方法論的思考11-17

三、文獻(xiàn)綜述17-27

第一章 陜北說書的歷史與現(xiàn)狀27-50

第一節(jié) 陜北說書的歷史28-41

一、難以追尋的源頭——從民間傳說開始28-34

二、紅色的陜北說書——藝術(shù)家韓起祥34-39

三、韓起祥對陜北說書的影響39-41

第二節(jié) 陜北說書的現(xiàn)狀41-49

一、藝人42-44

二、使用器物和表演方式44-46

三、表演內(nèi)容46-49

本章小結(jié)——對話工具書49-50

第二章 調(diào)——陜北說書的音樂標(biāo)簽50-92

第一節(jié) 陜北說書音樂的典型調(diào)52-81

一、方案設(shè)計52-56

二、典型調(diào)的獲取56-74

三、典型調(diào)的驗證74-81

第二節(jié) 典型調(diào)的變化81-90

一、書詞與調(diào)81-85

二、[平調(diào)]與特性調(diào)85-90

本章小結(jié)——洛馬克斯之煩惱90-92

第三章 套——陜北說書的結(jié)構(gòu)程式92-158

第一節(jié) 書詞的程式93-113

一、顯而易見的書套93-101

二、隱藏的書套101-106

三、結(jié)構(gòu)完整的書詞106-113

第二節(jié) 曲調(diào)的程式113-157

一、正本書的整體結(jié)構(gòu)113-117

二、[平調(diào)]——情節(jié)內(nèi)的套117-124

三、[哭調(diào)]——情緒變化的套124-134

四、[武調(diào)]——炫技的套134-142

五、[十字調(diào)]——專用的套142-155

六、其他類型的套和套的連接155-157

本章小結(jié):說書人的智慧157-158

第四章 味——傳承與自修中形成的個體風(fēng)格158-188

第一節(jié) 陜北說書傳承中出現(xiàn)的脈系風(fēng)格159-172

一、"抱個豬兒子"160-164

二、"第一個師傅叫韓起祥"164-169

三、"說書的不忘張俊功"169-171

四、傳承中體現(xiàn)的表演風(fēng)格171-172

第二節(jié) 說書藝人的自修與個人風(fēng)格172-186

一、"通通利"的郭新鈺173-175

二、傳統(tǒng)藝人郭聘銀175-177

三、"有文化"的藝人吳文有177-179

四、傳說中的王學(xué)師179-180

五、自修中體現(xiàn)的個人風(fēng)格180-186

本章小結(jié)——"風(fēng)格",不可言說186-188

第五章 場——三種儀式中的陜北說書188-232

第一節(jié) 家書——"玲媽家"的平安書189-203

一、"玲媽家"平安書現(xiàn)場情況簡介189-190

二、關(guān)于家書的其他信息190-195

三、用樂195-203

第二節(jié) 社書——吳家溝公雞會203-213

一、吳家溝公雞會現(xiàn)場情況簡介203-205

二、關(guān)于社書的其他信息205-209

三、用樂209-213

第三節(jié) 會書——西雁溝村廟會213-221

一、西雁溝村廟會現(xiàn)場情況簡介213-214

二、關(guān)于廟會書的其他信息214-218

三、用樂218-221

第四節(jié) 三種儀式場域中的說書和說書人221-230

一、儀式過程222-223

二、信仰特征223-227

三、藝人的身份227-229

四、儀式、藝人、用樂229-230

本章小結(jié)——兒多神圣,兒多娛樂230-232

結(jié)論232-236

附錄一 參考文獻(xiàn)236-241

附錄二 郭新鈺編《替死記》書詞241-294

后記294-295

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本文編號：230517