本文關(guān)鍵詞：滿族音樂結(jié)構(gòu)嬗變背后的文化主體效應(yīng)

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【摘要】：少數(shù)民族音樂結(jié)構(gòu)固然是在自身民族文化的孕育中得以嬗變發(fā)展,因此,通常情況下的少數(shù)民族音樂文化圈都具備民族歷史學(xué)層面的漸進(jìn)性以及民族社會學(xué)層面的統(tǒng)一性。然而,滿族音樂結(jié)構(gòu)卻擁有斷裂但從未停滯的差異性文化生存軌跡,徹底打破了少數(shù)民族音樂文化的共生性體系,其作為唯一經(jīng)由三大文化圈獨立締造的古代音樂活化石,成為關(guān)照我國不同文化主體作用于相同音樂對象的最佳效應(yīng)范本。
【作者單位】： 西安音樂學(xué)院;
【關(guān)鍵詞】： 滿族音樂 文化主體 獨立小曲 八旗子弟 治樂精神
【基金】：2013年陜西省社會科學(xué)藝術(shù)學(xué)項目“德彪西‘水中倒影’視覺印象淺析”(陜藝課題[2013]026號)
【分類號】：J607
【正文快照】： 一、滿族音樂類型及其音樂結(jié)構(gòu)分析(一)八旗子弟音樂與曲牌結(jié)構(gòu)清乾隆年間,八旗子弟兵常年駐守邊關(guān),誕生了諸多唱詞工整、情意綿綿的邊關(guān)小曲,這些仿造七言體白韻文的邊關(guān)小曲即是最早的“子弟書”,又稱“八旗子弟音樂”。八旗子弟音樂依據(jù)曲調(diào)可分為北京東城子弟書(東城調(diào))與

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本文編號：1049257