本文關(guān)鍵詞：動(dòng)畫創(chuàng)作中的意象思維

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【摘要】：意象有兩個(gè)主要的來源,其一為識(shí)心所識(shí)、托物言志、以象悟道,追求時(shí)空間統(tǒng)一的中國古典意象；其二為源自心理學(xué)詞匯Image,主張以意象的表現(xiàn)代替情感的宣泄,強(qiáng)調(diào)情感的形式的西方近現(xiàn)代意象。如今藝術(shù)審美及創(chuàng)作中的意象更像是中西交匯融通的元范疇：既需要對(duì)“情感的形式”進(jìn)行生動(dòng)準(zhǔn)確的描繪,又不能使這種“形式的情感”孤立起來,需要與文化表征相聯(lián)系,體現(xiàn)出與傳統(tǒng)文化內(nèi)涵相一致的內(nèi)在的必然性。從意象的形態(tài)結(jié)構(gòu)看可分為原型物象、感知的象、品格的象。其生成關(guān)系為從原型一感知一品格,其意象的內(nèi)在要求使得最終的品格要回歸到原型,因此意象的生成應(yīng)是從原型起的循環(huán)。既從地域文化意象中來又以回歸為目的,同時(shí)兼具審美創(chuàng)造的屬性,使得其既容易被人接受又讓人不覺乏味,同時(shí)還能使人回憶起心靈深處有意或無意識(shí)的民族原始意象。藝術(shù)并非是情感的直接宣泄,而應(yīng)當(dāng)是心靈的表現(xiàn)。心靈或者說精神從他的性質(zhì)來說,是無法直接表達(dá)的。它需要借助藝術(shù)所創(chuàng)造的形象來呈現(xiàn)它的特性,又因其呈現(xiàn)的對(duì)象本是不可表達(dá)的,因此過于具體的描述會(huì)離其本性越來越遠(yuǎn),過于抽象的描述又使其只有骨架沒有血肉,只有意象的表現(xiàn)才能使其最大限度的契合精神的本義。動(dòng)畫作為一種自由度極高的影像傳播藝術(shù),不應(yīng)當(dāng)只為由仿象所帶來的真實(shí)消解推波助瀾,而應(yīng)當(dāng)以“非現(xiàn)實(shí)”之身喚醒人們對(duì)真實(shí)的回歸。現(xiàn)代意義的動(dòng)畫也并非單指動(dòng)態(tài)的繪畫,而應(yīng)當(dāng)稱其為廣義的動(dòng)態(tài)的圖像,又能融入文學(xué)、音樂等各藝術(shù)門類,因此對(duì)藝術(shù)的傳播及對(duì)其意志的表現(xiàn)有非常大的便利條件。在這個(gè)“仿象”抹殺“真實(shí)”的時(shí)代,動(dòng)畫應(yīng)扛起歷史的責(zé)任,回歸藝術(shù)的本性,喚起人們對(duì)真實(shí)的感知及對(duì)文化的渴求。基于此目的,意象思維顯得非常合適。以意象沖擊仿象,以意象的體驗(yàn)阻止真實(shí)的消解,以回歸傳統(tǒng)的審美代替毫無精神性的把玩。因此把意象思維作為動(dòng)畫的創(chuàng)作觀實(shí)則是對(duì)現(xiàn)代性的一個(gè)反思。動(dòng)畫的結(jié)構(gòu)可以分為靜態(tài)的獨(dú)立的語言和動(dòng)態(tài)的關(guān)聯(lián)的語境。動(dòng)畫語言包含構(gòu)成圖像的角色造型、鏡頭構(gòu)圖、景別色彩、聲效選擇等,語言的存在、交流、傳播等要依賴語境的創(chuàng)作,動(dòng)畫的語境就是組成語言的內(nèi)在邏輯。無論是語言或語境創(chuàng)作,都是對(duì)創(chuàng)作對(duì)象“物”而言的,那么對(duì)作為主體的“我”來說,指導(dǎo)“我”審美創(chuàng)作活動(dòng)的乃是創(chuàng)作觀。意象思維作為創(chuàng)作觀對(duì)創(chuàng)作主體的引導(dǎo)表現(xiàn)在對(duì)其意象生成的思維,即對(duì)意象中三個(gè)象的比例、屬性、層次結(jié)構(gòu)等的思考。通過強(qiáng)調(diào)不同的象,可以產(chǎn)生不同的意象表現(xiàn)形式,從而使得動(dòng)畫作品趨于不同的意象風(fēng)格和形式特點(diǎn)。中國的現(xiàn)代藝術(shù)發(fā)生的原因乃現(xiàn)實(shí)的需要,因而一開始就表現(xiàn)出對(duì)中國現(xiàn)實(shí)的迫切關(guān)注；然其發(fā)展又明顯出于從西方藝術(shù)的引進(jìn),難以擺脫其刻意模仿的印象。由于其急功近利的特點(diǎn),使得對(duì)于西方現(xiàn)代藝術(shù)的精神層面并無深刻的體現(xiàn)。縱使有個(gè)別創(chuàng)作者憑借其敏銳的感知觸角表現(xiàn)出一些精神意象,但更多的是在機(jī)智借鑒其形式手段中淺嘗輒止。在二元對(duì)立的中國現(xiàn)代藝術(shù)背景下,中國意象動(dòng)畫的創(chuàng)作顯得進(jìn)退倆難,處于一種游離狀態(tài)。其創(chuàng)作不缺乏形式、也不缺乏想象,缺乏的是意象生成中的起點(diǎn)和終點(diǎn),即缺乏對(duì)原型物象的認(rèn)識(shí)及回歸原型意象的途徑。因此中國意象動(dòng)畫應(yīng)立足于“關(guān)注當(dāng)下”,并最終“回歸古典”。
【關(guān)鍵詞】：動(dòng)畫創(chuàng)作 意象思維 原型 感知 品格
【學(xué)位授予單位】：浙江師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2015
【分類號(hào)】：J218.7
【目錄】：

• 摘要3-5
• ABSTRACT5-9
• 緒論9-11
• (一) 研究背景9
• (二) 研究目的與意義9
• (三) 研究方法9-11
• 1. 文獻(xiàn)資料整理法10
• 2. 案例分析法10
• 3. 多學(xué)科綜合研究法10-11
• 第一章 “意象”解析11-19
• (一) 意象的來源——偏“意”或偏“象”11-14
• (二) 意象的結(jié)構(gòu)及生成一象的深入及意的回歸14-17
• (三) 意象思維的藝術(shù)表達(dá)——以意象的表現(xiàn)代替情感的宣泄17-19
• 第二章 意象思維創(chuàng)作觀在動(dòng)畫創(chuàng)作中的體現(xiàn)19-23
• (一) 把意象思維作為動(dòng)畫創(chuàng)作觀的意義——阻止“仿象”對(duì)“真實(shí)”的消解19-21
• (二) 動(dòng)畫創(chuàng)作中意象的表現(xiàn)形式——三個(gè)象的強(qiáng)調(diào)取舍21-23
• 第三章 意象思維動(dòng)畫創(chuàng)作的存在狀況分析23-27
• (一) 動(dòng)畫創(chuàng)作中強(qiáng)調(diào)原型物象的意象思維作品——《平衡》23-24
• (二) 動(dòng)畫創(chuàng)作中強(qiáng)調(diào)感知的象的意象思維作品——《故事中的故事》24-26
• (三) 動(dòng)畫創(chuàng)作中強(qiáng)調(diào)品格的象的意象思維作品——《探戈》26-27
• 第四章 中國意象動(dòng)畫的創(chuàng)作之路27-32
• (一) 中國現(xiàn)代藝術(shù)文化背景——二元對(duì)立27-29
• (二) 中國意象動(dòng)畫的立足之地——關(guān)注當(dāng)下29-30
• (三) 中國意象動(dòng)畫的創(chuàng)作之源——回歸古典30-32
• 結(jié)語32-33
• 參考文獻(xiàn)33-34
• 攻讀學(xué)位期間取得的研究成果34-35
• 致謝35-37
• 附錄37-44

【共引文獻(xiàn)】

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本文編號(hào)：769510