本文關(guān)鍵詞：郭熙山水畫美學(xué)探析

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【摘要】：郭熙的山水畫美學(xué)是在北宋理學(xué)崛起的時代背景下形成的。北宋理學(xué)帶給宋人的是充滿著宇宙意識的道德追求和格物致知的時代精神。在這種思想文化背景下,郭熙形成了把自然審美和倫理道德追求相統(tǒng)一的山水畫美學(xué)。本文從五個方面對此進(jìn)行了論證: 引論部分,闡述了本文的研究起點。首先論述了郭熙的山水畫論——《林泉高致》在山水畫美學(xué)思想史上所具有的地位。接著分析了目前學(xué)術(shù)界對郭熙山水畫美學(xué)思想研究的狀況�，F(xiàn)代的研究者大多是從道家藝術(shù)精神實現(xiàn)的角度來看郭熙的美學(xué)思想,忽略了郭熙山水畫美學(xué)思想形成的時代背景。最后提出本文是從郭熙所處的時代文化背景出發(fā),對郭熙山水畫美學(xué)思想的內(nèi)涵和意義進(jìn)行分析。 第一部分,分析郭熙山水畫美學(xué)思想的形成背景。北宋時期,復(fù)興的儒學(xué)和注重習(xí)儒的畫家所追求的都是儒家的道德精神。郭熙的一生也是以儒家道德為人生價值取向的。在這種復(fù)興的儒家道德基礎(chǔ)上發(fā)展而來的理學(xué)道德,與人們對自然的認(rèn)識聯(lián)系在一起,包涵著深沉的宇宙意識。理學(xué)的“格物致知”就是要求人們在對宇宙自然的觀察與體認(rèn)中擴(kuò)充自身的德性。 第二部分,分析郭熙山水畫美學(xué)思想的內(nèi)涵,這是本文內(nèi)容的重點。本文把郭熙《林泉高致》中的美學(xué)思想系統(tǒng)化為四個部分:“不下堂筵,坐窮泉壑”的審美功能論;涵養(yǎng)“林泉之心”的審美修養(yǎng)論;“身即山川而取之”的審美觀照論;“仰看白云,俯聽流水”的審美境界論。這四個方面大體上概括了郭熙《林泉高致》中的主要美學(xué)思想。 “不下堂筵,坐窮泉壑”的審美功能論從人性論的層次上揭示了自然審美與倫理道德追求的統(tǒng)一。“丘園養(yǎng)素”和“君親之心”都是生命的本性需求。一個完整的人應(yīng)該在自然中感受生命的存在,使自己的自然本性得到自由發(fā)展;也應(yīng)該在社會中盡到自己的責(zé)任,使自己的社會本性得到發(fā)展。山水畫的審美應(yīng)該而且也可以同時滿足這兩種需要。因為山水之美是一種發(fā)現(xiàn),而非一種存在。只要審美者具有發(fā)現(xiàn)山水之美的“林泉之心”就可以不必隱逸到山水之中而是在社會生活中獲得山水之樂。 正是因為山水之美的關(guān)鍵在于是否具有“林泉之心”,郭熙涵養(yǎng)“林泉之心”的審美修養(yǎng)論主張畫家的修養(yǎng)在于審美者德性心靈的擴(kuò)充。本文從郭熙論述的畫家向內(nèi)的修養(yǎng)、畫家向外的修養(yǎng)、創(chuàng)作心境的陶養(yǎng)三個方面分析了他的畫家修養(yǎng)論。畫家向
【關(guān)鍵詞】：郭熙 山水畫 美學(xué) 林泉高致
【學(xué)位授予單位】：山東師范大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2005
【分類號】：J201
【目錄】：

• 中文摘要5-7
• Abstract7-9
• 引論9-11
• 一、郭熙山水畫美學(xué)的形成背景11-16
• (一)、北宋儒學(xué)復(fù)興與畫家的習(xí)儒風(fēng)氣11-12
• (二)、北宋理學(xué)的宇宙意識12-14
• (三)、郭熙的生平與人生價值取向14-16
• 二、郭熙山水畫美學(xué)的內(nèi)涵探析16-32
• (一)、“不下堂延,坐窮泉壑”的審美功能論16-19
• 1、“丘園養(yǎng)素”——人與山水在本性上的融通17-18
• 2、“君親之心”——人在社會生活中的本性需求18-19
• (二)、涵養(yǎng)“林泉之心”的審美修養(yǎng)論19-24
• 1、“所養(yǎng)欲擴(kuò)充”——畫家向內(nèi)的修養(yǎng)19-21
• 2、“所覽欲淳熟”——畫家向外的修養(yǎng)21-22
• 3、“注精以一之”——創(chuàng)作心境的陶養(yǎng)22-24
• (三)、“身即山川而取之”的審美觀照論24-29
• 1、“山形面面看”——格物窮理的觀照方式25-26
• 2、“春山淡冶而如笑”——生命化、倫理化的情感投入26-29
• (四)、“仰看白云,俯聽流水”的審美境界論29-32
• 1、山水畫審美中的人生境界追求29-30
• 2 、山水畫審美中道德意識與宇宙意識的合一30-32
• 三、郭熙山水畫美學(xué)思想的意義32-37
• (一)、人性論基礎(chǔ)上教化與審美的統(tǒng)一32-34
• (二)、北宋畫院山水畫美學(xué)與文人山水畫美學(xué)的合流34-36
• 1、郭熙山水畫美學(xué)對畫院山水畫文學(xué)化的促進(jìn)34-35
• 2、郭熙與文人畫家共同的重“理”傾向35-36
• (三)、郭熙山水畫美學(xué)的現(xiàn)代啟示36-37
• 結(jié) 語37-38
• 注 釋38-43
• 參考文獻(xiàn)43-45
• 致 謝45-46
• 攻讀學(xué)位期間發(fā)表的學(xué)術(shù)論文目錄46

【引證文獻(xiàn)】

中國期刊全文數(shù)據(jù)庫 前1條

1 郭一棟;;郭熙《林泉高致》的繪畫美學(xué)思想試析[J];芒種;2012年13期

中國博士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫 前1條

1 張白露;郭熙研究[D];東南大學(xué);2006年

中國碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫 前3條

1 王萬發(fā);生命、生態(tài)與形式之美的和諧交響[D];陜西師范大學(xué);2011年

2 王勝乾;郭熙“三遠(yuǎn)”之美學(xué)解析[D];中南大學(xué);2008年

3 晏瑩;簡論《林泉高致》的美學(xué)思想[D];山東大學(xué);2008年

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本文編號：683987