本文關(guān)鍵詞：試論漸江畫面中的空靈之美

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【摘要】：在中國歷史上明末清初是個社會變動異常激烈的時期,這一時期所引發(fā)的民族矛盾和文化思想十分激烈,載入史冊的“清初四僧”活躍于這一時期,他們以獨(dú)特的藝術(shù)造詣在畫壇聲名鵲起。其中,作為四僧之一的漸江是新安畫派的領(lǐng)袖人物,他以清新脫俗的精神氣質(zhì)屹立于藝壇,開拓了中國山水畫嶄新的藝術(shù)境界,影響著后人對中國山水畫的更高追求。漸江在出家前思想趨向于儒家思想,但隨著復(fù)明無望,道家的出世思想在他腦海開始萌發(fā),這是他阪依佛門的過渡階段。三十八歲那年他阪依佛門,隨著在佛門的時日漸長,他對佛學(xué)的體悟愈加濃烈,從而真正地達(dá)到了參禪悟道、醉心丹青的境界。在他的山水畫作品中我們看不到激烈躁動的線條,也沒有大面積渲染的墨跡。他用墨清而不燥,淡而不浮,筆墨之間透露出他內(nèi)心精神的孤潔、清寂,因而也使他的畫面充斥著蕭疏、空靈之氣,達(dá)到靜態(tài)的內(nèi)在美。漸江的山水畫體現(xiàn)了空靈、寂寞的境界,這種境界的獲得與其對大自然的深切體悟密切有關(guān)。他踏遍了黃山的每一角落,歷經(jīng)寒暑數(shù)十年,耳濡目染,是一種精神的寄托,處處是黃山。他的山水畫作品中奇特高深的構(gòu)圖體現(xiàn)出黃山的空曠深沉之美,這也正是黃山的內(nèi)在沉寂品格。黃山的寂靜與漸江心靈深處的寄托達(dá)成了最深沉的契合,所以他的作品中表現(xiàn)的黃山構(gòu)圖空曠幽深,設(shè)境幽僻,意境簡約。美學(xué)大師宗白華先生說:“一切的美,都是來自心靈的源泉,若是沒有心靈的映射,是無所謂美的�！彼砸患囆g(shù)作品無論技法上有多新穎,品味有多高雅,內(nèi)涵有多深沉,首先必須是美的,應(yīng)該達(dá)到心靈的純性之美。繪畫的純性,在于藝術(shù)家一種自由灑脫、安靜,超脫于獨(dú)立之精神,藝術(shù)之所以能與其他藝術(shù)區(qū)別開來,最基礎(chǔ)的一個前提條件是“美”的,可以說,任何事物首先是美的,然后才有可能成為藝術(shù)。本文第一章從漸江自身精神氣質(zhì)角度的決定性作用,從禪宗思想對漸江繪畫風(fēng)格的影響,師法傳統(tǒng)和師法造化出發(fā),探究漸江山水畫空靈之美的成因考證,第二章從淡雅飄逸的筆墨、空曠幽深的章法、簡約靜謐的意境,分析了漸江畫面中空靈之美在繪畫中的具體體現(xiàn),闡述他作品的空靈之美,第三章探索漸江畫面中空靈之美的藝術(shù)價值及影響和漸江畫面中的空靈之美對山水畫創(chuàng)作的啟示。
【關(guān)鍵詞】：漸江 山水畫 空靈
【學(xué)位授予單位】：河北師范大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2015
【分類號】：J212
【目錄】：

• 摘要4-5
• Abstract5-8
• 引言8-9
• 1 漸江畫面中空靈之美的成因考證9-12
• 1.1 自身精神氣質(zhì)的決定性作用9
• 1.2 禪宗思想對漸江繪畫風(fēng)格的影響9-10
• 1.3 師法傳統(tǒng)10
• 1.4 師法造化10-12
• 2 空靈之美在漸江畫面中作品中的具體表現(xiàn)12-16
• 2.1 雅潔淡逸的筆墨12-13
• 2.1.1 簡闊清剛的線條12-13
• 2.1.2 虛實(shí)并生13
• 2.2 空曠幽深的章法13-15
• 2.2.1 得于自然13-14
• 2.2.2 多變14-15
• 2.3 簡約靜謐的意境15-16
• 3 漸江畫面中空靈之美對山水畫創(chuàng)作的啟示16-17
• 3.1 漸江畫面中空靈之美的藝術(shù)價值及影響16
• 3.2 漸江畫面中空靈之美對山水畫創(chuàng)作的啟示16-17
• 結(jié)論17-18
• 參考文獻(xiàn)18-19
• 致謝19-20
• 攻讀學(xué)位期間取得的科研成果清單20-21
• 附圖21

【共引文獻(xiàn)】

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本文編號：595237