現(xiàn)實(shí)主義美術(shù)在中國(guó)的現(xiàn)實(shí)存在曾在一段時(shí)間里備受爭(zhēng)議。文章是以盧卡奇理論的視野對(duì)20世紀(jì)中國(guó)現(xiàn)實(shí)主義美術(shù)做出辨析，用盧卡奇理論中對(duì)藝術(shù)認(rèn)識(shí)論方面的整體反映觀，藝術(shù)創(chuàng)作論方面的文藝典型觀，文藝美學(xué)方面的內(nèi)容與形式有機(jī)統(tǒng)一觀，藝術(shù)主體論方面的人道主義觀等觀點(diǎn)，對(duì)20世紀(jì)中國(guó)現(xiàn)實(shí)主義美術(shù)作出詮釋。分析在政治意識(shí)形態(tài)等因素的影響下，現(xiàn)實(shí)主義美術(shù)在很長(zhǎng)的一段時(shí)間里存在著某種意義上的缺失和背離的原因。論證現(xiàn)實(shí)主義美術(shù)在中國(guó)當(dāng)下存在的意義和存在的必要性。

【文章頁(yè)數(shù)】：26 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【文章目錄】：
摘要
Abstract
目錄
引言
一、 盧卡奇現(xiàn)實(shí)主義理論的基本命題
    （一） 藝術(shù)作品是對(duì)外部世界的能動(dòng)反映
    （二） 典型形象的個(gè)性體現(xiàn)著社會(huì)發(fā)展的客觀趨勢(shì)
    （三） 真正的現(xiàn)實(shí)主義是基于人道主義的現(xiàn)實(shí)主義
二、 現(xiàn)實(shí)主義美術(shù)在中國(guó)的存在
    （一） 道德理性的引入：以徐悲鴻為代表的中國(guó)現(xiàn)實(shí)主義美術(shù)
    （二） 社會(huì)意識(shí)形態(tài)工具的需求：“文革”時(shí)期的現(xiàn)實(shí)主義美術(shù)
        1. 政治面紗下的毛澤東形象
        2. 具有眾多象征含義的工農(nóng)兵形象
        3. 文革時(shí)期現(xiàn)實(shí)主義美術(shù)的艱難發(fā)展
    （三） 人道關(guān)懷與多元現(xiàn)實(shí):改革開(kāi)放之后的現(xiàn)實(shí)主義美術(shù)
        1. 屬人：傷痕美術(shù)和鄉(xiāng)土美術(shù)
            （1） 反思中的批判：傷痕美術(shù)
            （2） 人道情懷的表現(xiàn)：鄉(xiāng)土美術(shù)
        2. 反叛：玩世現(xiàn)實(shí)主義美術(shù)
        3. 祛魅：新現(xiàn)實(shí)主義美術(shù)
            （1） 現(xiàn)實(shí)主義的“回歸”：新現(xiàn)實(shí)主義美術(shù)
            （2） 社會(huì)的“快照”：中國(guó)寫(xiě)實(shí)畫(huà)派
三、 盧卡奇理論視野下的中國(guó)現(xiàn)實(shí)主義美術(shù)的悖論
    （一） 革命性背后批判性的缺失——“寫(xiě)光明”思想對(duì)現(xiàn)實(shí)主義美術(shù)的導(dǎo)向性
    （二） 典型性背后客觀性的缺失——中國(guó)式的現(xiàn)實(shí)主義美術(shù)與新古典主義美術(shù)表征的相似性
    （三） “現(xiàn)實(shí)性”背后真實(shí)性的缺失——文革時(shí)期“偽現(xiàn)實(shí)”主義美術(shù)的遵命性
四、 盧卡奇理論視野下的中國(guó)現(xiàn)實(shí)主義美術(shù)發(fā)展的意義
    （一） 藝術(shù)反映論的特殊性
    （二） 藝術(shù)“反物化”作用的超越性
結(jié)語(yǔ)
參考文獻(xiàn)



本文編號(hào)：3973231