敦煌莫高窟飛天形象極其豐富,且種類較多,靈活多變,姿態(tài)萬(wàn)千,是敦煌莫高窟壁畫(huà)藝術(shù)最明顯的特色之一。因其不像佛像,菩薩像,金剛,力士,天王,高僧等有一個(gè)較為固定的形象特征與儀軌要求,可以完全不受限制,因此工匠們可以根據(jù)自身審美情趣盡情發(fā)揮自己的藝術(shù)想象力,受社會(huì)各方面因素的影響,融合中西,結(jié)合自己的所知所感所承,自由隨意的展現(xiàn)天樂(lè)神的美麗姿態(tài)。線描是中國(guó)工筆人物畫(huà)的骨架,是其最主要最基本的特征,敦煌壁畫(huà)線描上的成就主要體現(xiàn)在飛天造型上,綿長(zhǎng)的飄帶翻轉(zhuǎn)陸離,既要體現(xiàn)節(jié)奏感和韻律感,又要把握飛天或疾或緩,或翻或轉(zhuǎn)的動(dòng)勢(shì)所在,她是最能體現(xiàn)敦煌畫(huà)家深厚功力的線條,也是敦煌壁畫(huà)最靈動(dòng)最富藝術(shù)感染力的線條�！白杂呻S性開(kāi)放”是飛天線描的精髓與靈魂,也是寫(xiě)意性工筆人物畫(huà)的宗旨所在。敦煌壁畫(huà)里飛天形象線描的時(shí)代特征變化也較為明顯,如十六國(guó)時(shí)期的稚拙蒼勁,北魏時(shí)期的瀟灑,隋代飛天的舒展,唐代飛天的姿態(tài)豐盈與變化多樣,歸義軍時(shí)期飛天體型變大,程式化嚴(yán)重。本文將簡(jiǎn)述飛天形象的風(fēng)格在各個(gè)時(shí)期中的演變,探討促成這種演變的原因,同時(shí)闡發(fā)她帶給當(dāng)代寫(xiě)意性工筆人物畫(huà)的借鑒意義。

【文章頁(yè)數(shù)】：24 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【部分圖文】：

圖2.1第206窟隋)

究敦煌飛天形象演變的文章并不是與緊那羅一再談敦煌飛天》與萬(wàn)庚育都不能盡言敦煌飛天形象演變的歷史述飛天形象的風(fēng)格在各個(gè)時(shí)期中的演方面闡發(fā)她帶給當(dāng)代工筆人物畫(huà)的借的風(fēng)格演變、形成原因的兩部，就是佛經(jīng)中的乾闊婆與緊那

圖2.2第272窟十六國(guó))

然后分成南北兩路:南路經(jīng)于聞，昌傳至敦煌。再?gòu)亩鼗�，涼州傳入中原。所以因不同的風(fēng)格，即于聞式，龜茲式和高昌式風(fēng)格。印度藝術(shù)的滲化，有明顯向東流傳趨向的反映了一起的佛教藝術(shù)，龜茲式是直接受到鍵陀螺藝術(shù)術(shù)的影響，同時(shí)又保留龜茲本土壁畫(huà)特色的風(fēng)官相對(duì)集中，肢體茁壯而著龜茲地區(qū)民族服飾，....

圖2.3第257窟北魏)

(圖2.3第257窟北魏)北魏晚期一直延續(xù)到西魏逐漸消失于北周的飛天形象，主要受太和改制后中原風(fēng)格“秀骨清像”的影響。魏孝文帝在太和十八年改制，實(shí)行漢化，提倡漢裝，禁穿鮮卑服之后，云岡龍門(mén)等北方諸窟，大冠高履，褒衣博帶的南朝士大夫形象蔚然成風(fēng)。南朝飲酒賦詩(shī)，服藥學(xué)仙，崇尚清談的南....

圖2.5第435窟北魏)

就出現(xiàn)了西域式飛天與“秀骨清像”的中原飛天，她們?cè)谕欢纯吒黝I(lǐng)風(fēng)騷，直至隋唐，飛天飛仙互用，在外形和境界上就完全統(tǒng)一了。(圖2.5第(圖2.5第435窟北魏)435窟北魏)北周時(shí)期飛天形象豐富多變，主要分三種類型:(l)自北魏以來(lái)，一直傳承下來(lái)的“秀骨清像”造型(2)故事畫(huà)中世俗....

本文編號(hào)：3909600