在20世紀(jì)90年代的中國當(dāng)代藝術(shù)領(lǐng)域,藝術(shù)家以當(dāng)代現(xiàn)實生活為背景,用當(dāng)代化的藝術(shù)手段,構(gòu)建出多元現(xiàn)實視角下的中國當(dāng)代藝術(shù)。盡管90年代中國當(dāng)代藝術(shù)所呈現(xiàn)的中國當(dāng)代社會新景觀已是一個普遍共識,但是,對于90年代中國當(dāng)代藝術(shù)如何建構(gòu)中國當(dāng)代現(xiàn)實景觀,中國當(dāng)代藝術(shù)家反映的個體視角有何差異等問題,卻極少被中國當(dāng)代理論界所關(guān)注和思考。本文對“中國當(dāng)代藝術(shù)現(xiàn)實性視角與表達(dá)”的研究,既是一次對90年代中國當(dāng)代藝術(shù)現(xiàn)實性問題的理論梳理,更是一次對90年代中國當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展?fàn)顟B(tài)的理論反思。本文首先闡釋“現(xiàn)實性”的理論內(nèi)涵及90年代中國當(dāng)代藝術(shù)的概念定義,并提出在90年代中國當(dāng)代藝術(shù)的現(xiàn)實性問題上,呈現(xiàn)出藝術(shù)與現(xiàn)實的關(guān)系更加緊密,藝術(shù)對現(xiàn)實的反映視角更加豐富,藝術(shù)對現(xiàn)實的反映方式更加多元等特征。本文的最主要工作是通過大量文獻(xiàn)資料的收集、分析、整理、歸納,梳理中國當(dāng)代藝術(shù)的現(xiàn)實性視角與現(xiàn)實性視角的理論表達(dá)。在90年代中國當(dāng)代藝術(shù)中的現(xiàn)實性視角的理論梳理部分,本文首先對90年代中國當(dāng)代藝術(shù)中的新生代藝術(shù)、玩世現(xiàn)實主義、波普藝術(shù)、艷俗藝術(shù)、女性藝術(shù)及觀念藝術(shù)的概念,分別加以定義。在此基礎(chǔ)上,將各藝術(shù)門類的現(xiàn)實性視... 

【文章來源】：浙江師范大學(xué)浙江省

【文章頁數(shù)】：55 頁

【學(xué)位級別】：碩士

【部分圖文】：

劉小東《愚公子孫》作品展”風(fēng)貌作

與英文cynical相同，取其譏消的，冷嘲的，冷眼看待現(xiàn)實的含義。它具有反叛80年代現(xiàn)代主義思潮的新文化傾向。〔20，1994年2月，方力鈞，劉煒在北京的油畫展是“玩l遷現(xiàn)實主義”群落的首次畫展。方力鈞(圖1.2)、劉煒、楊少斌等組成的玩世現(xiàn)實主義群落，選擇以自嘲、痞氣、玩世和無所謂的態(tài)度，描繪自己及自己周圍熟視、無聊、偶然乃至荒唐的生活片段，以潑皮幽默的藝術(shù)風(fēng)格，呈現(xiàn)對現(xiàn)實生活的戲謔嘲弄。在他們看來，90年代的生存環(huán)境與生存現(xiàn)實不因以往各種文化、價值模式賦予意義，現(xiàn)實已無法提供給他們新的精神背景，無意義的意義，成為賦予他們生存和藝術(shù)新意義的最無奈方法。作為自我拯救的最好方法，活著就是不錯的狀態(tài)，在無法抗衡權(quán)利的情況下，站著看風(fēng)景，做怪相也許不至于帶來像拯救與對抗那樣可能帶來的危險，何況拯救與對抗本身也很值得懷疑。2.直觀現(xiàn)實生活80年代末

藝術(shù)家把目光投射于身邊最平凡的現(xiàn)實生活，無論是家門前的大街、身邊的朋友、生活的照片，還是如買菜、游泳、午睡等日常生活中的平凡瑣事，都成為新生代藝術(shù)家描繪的對象。劉小東《睡》對午睡姿態(tài)的呈現(xiàn)，喻紅《玩具一青蛙》(圖1.3)對身邊物品的描繪，韋蓉《守護(hù)在海灘》對海邊場景的再現(xiàn)，作品呈現(xiàn)出新生代藝術(shù)家在直觀現(xiàn)實生活的過程中，以平靜而真實的心態(tài)表達(dá)現(xiàn)實生活帶給自己的點滴

【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]當(dāng)代繪畫的觀念性問題[J]. 王林.  文藝研究. 2006(07)



本文編號：3624752