20世紀(jì)80、90年代中國(guó)油畫界興起了一股新古典風(fēng)藝術(shù)現(xiàn)象,它以民族性的藝術(shù)理念為背景,以現(xiàn)代性的文化精神為前提,有著獨(dú)特的創(chuàng)作形態(tài)。油畫是一種藝術(shù)表現(xiàn)形式,而中國(guó)油畫只有擺脫對(duì)西方文化的依附,吸收中國(guó)傳統(tǒng)文化的營(yíng)養(yǎng)才能形成中國(guó)油畫的民族風(fēng)格。中國(guó)油畫民族化的價(jià)值意義就在于：一方面它是中國(guó)“現(xiàn)代性”繪畫結(jié)構(gòu)中的有機(jī)組成部分；另一方面它又體現(xiàn)出了一種全新的藝術(shù)審美品質(zhì)。著名油畫家靳尚誼是中國(guó)“新古典風(fēng)”的代表人物,他開拓了中國(guó)油畫藝術(shù)的新時(shí)代,并且通過他的藝術(shù)主張引領(lǐng)了一大批新古典主義繪畫的藝術(shù)潮流,意在對(duì)歐洲古典藝術(shù)的探究并結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)繪畫風(fēng)格,使油畫這一外來畫種植根于中國(guó)本土,形成了具有民族風(fēng)格的中國(guó)油畫樣式。大量的理論研究與作品的問世,標(biāo)志著中國(guó)油畫新時(shí)期的轉(zhuǎn)型,改變了幾十年來蘇聯(lián)模式油畫風(fēng)格在中國(guó)的延續(xù)。本論文以靳尚誼為代表的新古典主義繪畫為主要研究對(duì)象,剖析他們?nèi)绾吻擅畹貙⒅袊?guó)傳統(tǒng)美學(xué)觀念與歐洲古典油畫技法相結(jié)合,在作品中體現(xiàn)出畫家對(duì)生活理想和審美趣味的追求,在把握油畫民族化主旋律的同時(shí),如何從不同角度去探討民族文化的精神實(shí)質(zhì)；如何在“中西融合”中進(jìn)一步把民族文化精華發(fā)揚(yáng)光大。... 

【文章來源】：曲阜師范大學(xué)山東省

【文章頁(yè)數(shù)】：26 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【部分圖文】：

徐悲鴻的《田橫五百士》

油畫“中國(guó)風(fēng)”是他畢生努力的目標(biāo)。在這一時(shí)期，中國(guó)的現(xiàn)實(shí)主義繪畫得到了初步的發(fā)展，就是現(xiàn)實(shí)主義流派，情節(jié)性繪畫。其中，完成于1953年的《開國(guó)大典》(圖2)是最典型的例子，其作品也為民族文化的油畫樹立了標(biāo)本，成為了當(dāng)時(shí)所有致力于民族油畫創(chuàng)作的畫家們的典范。應(yīng)該說，《開國(guó)大典》的完成，的確是中國(guó)本土油畫走向成熟的一個(gè)重要標(biāo)志。董希文在《創(chuàng)作談》中詳細(xì)敘述了他是如何借鑒中國(guó)傳統(tǒng)美術(shù)的。第二年次論述了他的民族化探索。我們?cè)谧屑?xì)欣賞董希文的作品時(shí)，不難發(fā)現(xiàn)董先生創(chuàng)造性的吸收了中國(guó)畫的表現(xiàn)技巧，采用了油畫和中國(guó)壁畫的結(jié)合，巧妙地把傳統(tǒng)的線描運(yùn)用到油畫上來，各種不同的對(duì)象采用不同的表現(xiàn)手法

董希文的《春到西藏》

【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]論油畫的中西融合之路[J]. 周晨陽(yáng).  貴州大學(xué)學(xué)報(bào)(藝術(shù)版). 2003(04)
[2]再談?dòng)彤嬅褡寤瘑栴}[J]. 艾中信.  美術(shù)研究. 1979(04)



本文編號(hào)：3594735