伊斯蘭紋飾所代表的伊斯蘭視覺藝術(shù)從發(fā)端之初到今天的整個(gè)發(fā)展過程中,伊斯蘭紋飾這種視覺藝術(shù)形式并沒有得到有效的推進(jìn)發(fā)展,在今天這個(gè)環(huán)境中顯得失去了它該有得作用,視覺的發(fā)現(xiàn)在今天這種不斷變化的環(huán)境中是十分有關(guān)聯(lián)的,藝術(shù)作為人的表達(dá)手段,而視覺形式作為藝術(shù)表達(dá)手段的載體,視覺的發(fā)現(xiàn)從某種意義上說即與藝術(shù)的生效與否有不可或缺的關(guān)聯(lián)。而伊斯蘭紋飾所產(chǎn)生的這種程式化的問題從某種意義上講,像是伊斯蘭美學(xué)的一個(gè)切片,伊斯蘭美學(xué)其實(shí)在伊斯蘭的經(jīng)典中是沒有出現(xiàn)過美學(xué)這個(gè)概念的,是在中世紀(jì)的學(xué)者和哲學(xué)家通過對(duì)古希臘的哲學(xué)和美學(xué)進(jìn)行學(xué)習(xí)和吸收發(fā)展出了伊斯蘭美學(xué),可是從中世紀(jì)伊斯蘭美學(xué)的發(fā)生到現(xiàn)在同樣也沒有推進(jìn),在西方美學(xué)發(fā)生現(xiàn)代性轉(zhuǎn)向的時(shí)候,伊斯蘭美學(xué)鮮有學(xué)者去吸收營養(yǎng)來促使伊斯蘭美學(xué)進(jìn)行現(xiàn)代性轉(zhuǎn)向。第一章緒論主要是闡明本文要論述的問題及意義,還有相關(guān)領(lǐng)域研究的概述。第二章將本文的研究背景加以介紹,以劃清本文研究所針對(duì)的語境和范圍,在此提出視覺的發(fā)現(xiàn)與所處時(shí)代之間的關(guān)聯(lián)。還有在今天,伊斯蘭紋飾所面臨的問題在此背景下的急迫性。第三章將抽象繪畫和伊斯蘭紋飾這種抽象性的紋飾二者分別分析,主要是分析他們的形成原因,發(fā)... 

【文章來源】：四川美術(shù)學(xué)院重慶市

【文章頁數(shù)】：33 頁

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【部分圖文】：

伊斯蘭幾何紋飾Fig3-1Islamicgeometricdecoration

圖 3-2 伊斯蘭植物紋飾Fig 3-2 Islamic plant decoration物紋飾在使用的時(shí)候是用作裝飾清真寺的壁龕、柱頭、匾額、墻面浮的裝幀，在形狀上要更加豐富多變一些，而不是像幾何紋飾那樣多的形式出現(xiàn)�？墒窃谛螤罘秶鷥�(nèi)，還是以一種繁復(fù)的構(gòu)成方式去呈現(xiàn)物紋飾在結(jié)構(gòu)上也更豐富一些，因?yàn)樵趲缀渭y樣中，多是以線，而且圖案，而在植物紋飾中，有直線，有曲線，有點(diǎn)，所以單看要比幾何是卻沒有幾何紋飾有氣勢(shì)。在做書籍裝飾使用時(shí)，常常將幾何紋飾與使用，在視覺上非常繁復(fù)精美。

圖 3-2 伊斯蘭植物紋飾Fig 3-2 Islamic plant decoration紋飾在使用的時(shí)候是用作裝飾清真寺的壁龕、柱頭、匾額、墻面裝幀，在形狀上要更加豐富多變一些，而不是像幾何紋飾那樣形式出現(xiàn)�？墒窃谛螤罘秶鷥�(nèi)，還是以一種繁復(fù)的構(gòu)成方式去呈紋飾在結(jié)構(gòu)上也更豐富一些，因?yàn)樵趲缀渭y樣中，多是以線，而案，而在植物紋飾中，有直線，有曲線，有點(diǎn)，所以單看要比幾卻沒有幾何紋飾有氣勢(shì)。在做書籍裝飾使用時(shí)，常常將幾何紋飾用，在視覺上非常繁復(fù)精美。

【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]現(xiàn)代性的哲學(xué)維度視域及其方法論選擇[J]. 馮璐璐.  寧夏社會(huì)科學(xué). 2018(01)
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本文編號(hào)：3534211