我們對(duì)郭熙所提出的“三遠(yuǎn)法”的研究,顯得十分薄弱。對(duì)于山水畫而言,這一理論的重要性無論怎么高估都不為過。一幅山水畫無論怎樣組合形象,總脫離不了“三遠(yuǎn)法”所規(guī)定的范疇。許多學(xué)者將“三遠(yuǎn)法”與西方的透視學(xué)相對(duì)應(yīng)起來,未免過于簡(jiǎn)單�！叭h(yuǎn)”所表示的更多的是一種思維方式,而不只是視覺方式。自魏晉開始,士人對(duì)于山水開始產(chǎn)生自覺的向往,以便于靜觀遠(yuǎn)望澄清思慮。山水畫選擇以水墨為媒材,既是畫家們有意識(shí)選擇的結(jié)果,也是一種不自覺的暗合�！吧心睂�(dǎo)致產(chǎn)生了一個(gè)變化莫測(cè)的視覺上的結(jié)果,它使得山水畫呈現(xiàn)出單純空寂的意境,從而更好地將人的心靈引入到玄妙的方向。在古典的水墨山水中,由于強(qiáng)調(diào)了用筆的重要性,實(shí)際上也就是在暗示將畫家作畫的過程保留了下來。在音樂中是空間的形態(tài)的時(shí)間化；而在山水畫中則是時(shí)間的形態(tài)的空間化。盡管中國(guó)畫家筆下的山水很大程度上未必完全合符眼前的真實(shí)之景,但是我們?nèi)匀徊荒芎雎灾車匀画h(huán)境對(duì)他的影響。山水畫與隱士的關(guān)系十分緊密,而至于隱士是生活在大山深處,還是湖畔海邊,或者干脆隱于城市,則在定程度上影響了山水畫的畫面構(gòu)成。通過對(duì)“三遠(yuǎn)法”的研究,能夠發(fā)現(xiàn)一條內(nèi)在的從宗教向世俗化轉(zhuǎn)變的線索,它完全... 

【文章來源】：湖南師范大學(xué)湖南省 211工程院校

【文章頁(yè)數(shù)】：95 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【文章目錄】：
摘要
ABSTRACT
引言
第一章 “三遠(yuǎn)”的觀照
    1.1 “三遠(yuǎn)”的內(nèi)核
    1.2 “三遠(yuǎn)”的淵源
第二章 “三遠(yuǎn)”的存在
    2.1 墨有綠色
    2.2 詩(shī)意空間
第三章 “三遠(yuǎn)”的歸宿
    3.1 漸趨平遠(yuǎn)
    3.2 畫歸吳門
結(jié)語
參考文獻(xiàn)
附錄
后記


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
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[3]中唐禪宗思想變遷與水墨山水畫興起[J]. 馬鴻民.  榮寶齋. 2009(03)
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[10]郭熙藝術(shù)生平考述[J]. 蔡罕.  文獻(xiàn). 2000(04)

博士論文
[1]郭熙研究[D]. 張白露.東南大學(xué) 2006

碩士論文
[1]郭熙山水畫研究及對(duì)韓國(guó)的影響[D]. 洪福禮.華東師范大學(xué) 2004



本文編號(hào)：3159212