威廉·賀加斯（William Hogarth）是17世紀(jì)末18世紀(jì)初最為人所熟知的英國(guó)畫(huà)家,也是開(kāi)創(chuàng)社會(huì)諷刺畫(huà)的第一人。他在西方繪畫(huà)史上留下了深刻的印記,對(duì)西方繪畫(huà)的敘事性進(jìn)行了大膽的突破。其實(shí)西方繪畫(huà)很早就擔(dān)負(fù)著敘事的使命。不管是兩千五百多年前的古希臘時(shí)期,還是隨后的古羅馬時(shí)期,抑或是再往后的中世紀(jì)時(shí)期,都要求藝術(shù)家利用繪畫(huà)來(lái)敘述神話、歷史或者宗教題材,喚起觀眾的回憶。而觀眾只需通過(guò)想象來(lái)對(duì)繪畫(huà)內(nèi)容進(jìn)行補(bǔ)足,由此得出一個(gè)完整而熟悉的故事。直到賀加斯的出現(xiàn),西方繪畫(huà)固有的敘事框架被打破。他不再選取舊有的故事作為再現(xiàn)內(nèi)容,相反,他用繪畫(huà)敘述一個(gè)新故事,用獨(dú)特的圖畫(huà)語(yǔ)言向觀眾傳達(dá)自己的道德批評(píng)和道德反省。在賀加斯看來(lái),當(dāng)時(shí)的英國(guó)道德?tīng)顩r惡劣,他試圖用手中的畫(huà)筆譏諷時(shí)事,因而有意識(shí)地以此為目標(biāo)轉(zhuǎn)換繪畫(huà)技法。賀加斯認(rèn)為富有戲劇性的故事能更好地塑造人物的性格,凸顯背后的道德思想,喚醒人們的道德意識(shí)。為了構(gòu)造一個(gè)相對(duì)完整的故事,賀加斯十分重視繪畫(huà)的敘事效果。他極力挖掘諷刺畫(huà)的敘事潛力,以期能對(duì)觀者進(jìn)行一場(chǎng)深刻的道德教育。所以本文將從賀加斯諷刺畫(huà)的敘事功能入手,結(jié)合具體作品,分別通過(guò)故事題材、審美理... 

【文章來(lái)源】：上海師范大學(xué)上海市

【文章頁(yè)數(shù)】：58 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【部分圖文】：

《阿克琉斯和埃阿斯的對(duì)弈》，約公元前540年，藏于梵蒂岡博物館

上海師范大學(xué)碩士學(xué)位論文第一章敘事在賀加斯諷刺畫(huà)中的重要性7圖1-3《面包和魚(yú)的奇跡》，約公元520年不僅如此，為了使故事表現(xiàn)得更為生動(dòng)傳神，賀加斯還致力于營(yíng)造出極富空間感的場(chǎng)景。這一點(diǎn)與文藝復(fù)興的喬托有著較為相似的地方，但喬托仍是為了更好地再現(xiàn)宗教故事，給觀眾傳達(dá)更為真實(shí)的情感，所以在畫(huà)面中運(yùn)用錯(cuò)覺(jué)景深的繪畫(huà)手法的同時(shí)，強(qiáng)調(diào)了人物面部情感的表達(dá)（見(jiàn)圖1-4）。但這一切區(qū)別于前人的革新始終是以宣傳教義為首要目的，喬托到最后也沒(méi)有跳出這種傳統(tǒng)的敘事框架。藝術(shù)家的被動(dòng)與題材的局限性使得西方繪畫(huà)的敘事模式?jīng)]有發(fā)生太大的改變。而賀加斯勇敢地邁出了這一步，他將自己從舞臺(tái)劇中汲取而來(lái)的靈感通過(guò)其獨(dú)特的敘事功能呈現(xiàn)在諷刺畫(huà)中。回看圖1-1，我們已經(jīng)能從畫(huà)中掉落的茶杯感受到事物的運(yùn)動(dòng)和時(shí)間的流逝。配合《妓女生涯》剩下的五幅版畫(huà)，觀眾就能感受到明顯的場(chǎng)面調(diào)度。隨著不同故事場(chǎng)景的變換，人物形象與情緒的轉(zhuǎn)變，物品的更替以及畫(huà)面細(xì)節(jié)的展開(kāi)，觀眾能從一個(gè)變動(dòng)的故事框架中感受到空間的置換和時(shí)間的流逝，這難道不是驚人的敘事性突破嗎？圖1-4喬托，《哀悼基督》，約1305年前人的繪畫(huà)止步于單一的敘事模式，他們都旨在通過(guò)固定的圖式和標(biāo)志性的

上海師范大學(xué)碩士學(xué)位論文第一章敘事在賀加斯諷刺畫(huà)中的重要性7圖1-3《面包和魚(yú)的奇跡》，約公元520年不僅如此，為了使故事表現(xiàn)得更為生動(dòng)傳神，賀加斯還致力于營(yíng)造出極富空間感的場(chǎng)景。這一點(diǎn)與文藝復(fù)興的喬托有著較為相似的地方，但喬托仍是為了更好地再現(xiàn)宗教故事，給觀眾傳達(dá)更為真實(shí)的情感，所以在畫(huà)面中運(yùn)用錯(cuò)覺(jué)景深的繪畫(huà)手法的同時(shí)，強(qiáng)調(diào)了人物面部情感的表達(dá)（見(jiàn)圖1-4）。但這一切區(qū)別于前人的革新始終是以宣傳教義為首要目的，喬托到最后也沒(méi)有跳出這種傳統(tǒng)的敘事框架。藝術(shù)家的被動(dòng)與題材的局限性使得西方繪畫(huà)的敘事模式?jīng)]有發(fā)生太大的改變。而賀加斯勇敢地邁出了這一步，他將自己從舞臺(tái)劇中汲取而來(lái)的靈感通過(guò)其獨(dú)特的敘事功能呈現(xiàn)在諷刺畫(huà)中�；乜磮D1-1，我們已經(jīng)能從畫(huà)中掉落的茶杯感受到事物的運(yùn)動(dòng)和時(shí)間的流逝。配合《妓女生涯》剩下的五幅版畫(huà)，觀眾就能感受到明顯的場(chǎng)面調(diào)度。隨著不同故事場(chǎng)景的變換，人物形象與情緒的轉(zhuǎn)變，物品的更替以及畫(huà)面細(xì)節(jié)的展開(kāi)，觀眾能從一個(gè)變動(dòng)的故事框架中感受到空間的置換和時(shí)間的流逝，這難道不是驚人的敘事性突破嗎？圖1-4喬托，《哀悼基督》，約1305年前人的繪畫(huà)止步于單一的敘事模式，他們都旨在通過(guò)固定的圖式和標(biāo)志性的

【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]淺析西方繪畫(huà)藝術(shù)的“敘事性”[J]. 李建樹(shù).  大眾文藝. 2017(19)
[2]論威廉·荷加斯城市風(fēng)俗畫(huà)的諷刺藝術(shù)[J]. 梁駿.  美與時(shí)代(下). 2016(09)
[3]對(duì)社會(huì)道德題材繪畫(huà)作品的再認(rèn)識(shí)——以威廉·荷加斯的銅版組畫(huà)《妓女生涯》為例[J]. 李軼凡,蘇玲.  美術(shù)大觀. 2014(01)

碩士論文
[1]威廉·荷加斯銅版組畫(huà)《妓女生涯》研究[D]. 劉祺.華中師范大學(xué) 2016
[2]淺談西方敘事性繪畫(huà)的表現(xiàn)種種[D]. 李韶旭.中央美術(shù)學(xué)院 2014
[3]英國(guó)畫(huà)家威廉·荷加斯的銅版畫(huà)創(chuàng)作題材研究[D]. 李軼凡.華中師范大學(xué) 2006



本文編號(hào)：3031092