郭熙的山水畫創(chuàng)作理念是在宋代理學(xué)背景下形成的。宋代理學(xué)是儒釋道三家文化相互融合的結(jié)晶,在這種思想相互融合的背景下,郭熙形成了“格物致知”的審美追求和充滿深沉的宇宙意識的性情傳達(dá)相統(tǒng)一的山水畫創(chuàng)作理念。導(dǎo)論部分闡述了本文的研究起點(diǎn)、郭熙在中國繪畫史上的地位以及目前學(xué)術(shù)界對郭熙山水畫創(chuàng)作的研究現(xiàn)狀。論文研究的主要內(nèi)容依照邏輯順序分為三大部分,從郭熙山水畫創(chuàng)作理念形成根源的分析到解讀其創(chuàng)作理念的內(nèi)涵,直至其創(chuàng)作理念對后世繪畫的影響。一、郭熙山水畫創(chuàng)作理念,在思想自身的邏輯方面,汲取前人之精華,兼收并蓄,發(fā)揚(yáng)拓展;在時(shí)代精神方面,相對寬松的政治環(huán)境、繁榮昌盛的經(jīng)濟(jì)氛圍、舒適悠閑的個(gè)人生活環(huán)境以及當(dāng)時(shí)的哲學(xué)、文藝等眾多因素都構(gòu)成了郭熙山水畫創(chuàng)作理念的生長土壤,促使其產(chǎn)生、發(fā)展、成熟,郭熙所強(qiáng)調(diào)的“身即山川而取之”的緣情寫意的山水觀,是宋代理學(xué)建構(gòu)之后思想追求統(tǒng)一性的藝術(shù)表現(xiàn);在個(gè)體創(chuàng)造方面,郭熙的身世、勤勉努力的藝術(shù)創(chuàng)造以及善于思辨的理性智慧,更進(jìn)一步催生了他的山水畫創(chuàng)作理念。二、郭熙以山水載道,提出“身即山川而取之”的命題,把山水之形態(tài)與人之形態(tài)表情性格相結(jié)合,進(jìn)行意象的連接,這樣物之態(tài)與人之... 

【文章來源】：山東師范大學(xué)山東省

【文章頁數(shù)】：43 頁

【學(xué)位級別】：碩士

【部分圖文】：

郭熙《幽谷圖》山勢突兀深遠(yuǎn)：窺視（山前→山后），特點(diǎn)——

圖 2-2 郭熙《早春圖》 的差異。西方畫家由于視角固定，視線往往尺幅之中繪盡千里之景色，在有限中想見無窮。3、寫意性： 繪畫上，格法謹(jǐn)嚴(yán)的“靜”的高致林泉，以及畫家情感的溫潤。寫“意”為主旨的審美趣向就成為了郭熙山以寫實(shí)為目的，而是超脫于山水之本然的胸心神之意。明代董其昌認(rèn)為唐人山水畫畫法技法方面，更重要的是借自然丘壑淋漓盡致傾向更為明顯，從這里我們可以看到郭熙對4、抒情性：郭熙將“遠(yuǎn)”賦予了深

圖 2-3 郭熙《窠石平遠(yuǎn)圖》 正的狀態(tài)作最大可能的意象展示，表現(xiàn)畫家的情懷和人生的哲理中國畫強(qiáng)調(diào)有筆有墨，兩者相輔相成，不可偏廢。1、筆墨與自然筆由人操作來構(gòu)形，它更接近于“人”，而墨色雖也是由是以自然本性為基礎(chǔ)。中國繪畫理論認(rèn)為，墨和天、大自然有水純?nèi)分姓f“握管而潛萬象，揮毫而掃千里。故筆以立其悉從筆墨而成�！盵58]郭熙借助山水，融會自身的繪畫修養(yǎng)，以達(dá)到主客體的和諧統(tǒng)一。在郭熙看來，是自然造化渾然一體的藝術(shù)家要以自覺純真的心態(tài)，體會自然的生命，把它變換為墨之所以能表達(dá)自然生氣，原因也在于自然的內(nèi)在生命力。墨受筆也來自自然，有不同于墨的天性。畫家在操筆的過程中，要


本文編號：2996490