荒誕作為具有批判性的哲學(xué)意識,歷史性的出場于二戰(zhàn)之后。它不是虛無主義,而是一種對自身清醒的徹悟,將生存化為自由、激情、反復(fù)的斗爭�；恼Q主義作為一種具有批判意識和直面虛無的哲學(xué),它的思想核心一直延續(xù)到了藝術(shù)流派中。藝術(shù)家對荒誕的表達(dá)在這個時代具有非常的意義,對它進(jìn)行表達(dá)的作品會像一把利刃刺破生活的幕布,讓我們思考個體的存在,保持主體的反抗,使我們清醒而又激情的活著。研究具象繪畫中荒誕的表達(dá),一是為了分析荒誕是如何在繪畫創(chuàng)作中被創(chuàng)作者表達(dá)出來的;二是為了使荒誕的表達(dá)區(qū)分于對怪誕,滑稽以及其他反常態(tài)藝術(shù)的表達(dá);三是為了探討荒誕審美作為一種獨立的現(xiàn)代審美成立的可能性以及這樣的荒誕審美是如何落實在具象繪畫中的。本文主要是先通過對荒誕進(jìn)行四個層面的意義解釋,分析出荒誕獨特的審美風(fēng)格。再通過荒誕審美風(fēng)格找到荒誕在具象繪畫中創(chuàng)作主體表達(dá)上的特征,并通過對怪誕,滑稽藝術(shù)在作品中表現(xiàn)形式的特點,總結(jié)出荒誕在作品形式上構(gòu)成的特點以及其雜糅的特征。研究方法主要是以藝術(shù)家個案研究,與對比,類比,從而逐步闡明荒誕是如何在具象繪畫中表達(dá)的。本文的討論共分三個章節(jié)。第一個章節(jié)分四個小節(jié)從四個層面闡釋了荒誕的含義,重點... 

【文章來源】：四川美術(shù)學(xué)院重慶市

【文章頁數(shù)】：36 頁

【學(xué)位級別】：碩士

【部分圖文】：

《無止境的鏈條》30x36cm布面油畫

《回收》布面油畫FIG.3-2“Recycling”

圖 3-3 《系列二（之三）》200x200cm 布面油畫FIG.3 -3“The third of Series Two200x200cm Oil on canvas1991-1992畫中的表現(xiàn)形式

【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]荒誕:丑學(xué)的展開與審美價值生成[J]. 范玉剛.  陜西師范大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版). 2008(01)
[2]荒誕的美學(xué)意義[J]. 朱艷.  商丘職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報. 2006(06)

博士論文
[1]加繆的“荒誕哲學(xué)”及其“文學(xué)化”[D]. 李軍.山東大學(xué) 2008

碩士論文
[1]繪畫中荒誕美的探索[D]. 朱明亮.上海師范大學(xué) 2017
[2]荒誕與真實—米歇爾·波利曼斯的藝術(shù)世界[D]. 肖伊琳.中國美術(shù)學(xué)院 2014
[3]怪誕藝術(shù)在架上繪畫中的表現(xiàn)方法初探[D]. 王力.中央美術(shù)學(xué)院 2011



本文編號：2943955