【摘要】：浮世繪一直被看作是日本藝術(shù)的代表,是一種結(jié)合了實(shí)用性和藝術(shù)性等多重意義的裝飾藝術(shù)和工藝美術(shù)。浮世繪最早盛行于日本的江戶(hù)時(shí)期(1603-1867),內(nèi)容題材豐富多樣,主要以描繪江戶(hù)地區(qū)的平民日常與各地風(fēng)景為主。而其中的浮世繪大師葛飾北齋最終成為了日本浮世繪的代名詞,也作為唯——位日本人成功入圍“千禧年影響世界的一百位名人”,他一生創(chuàng)作的藝術(shù)作品都深深的影響著后世的畫(huà)家們。在葛飾北齋漫長(zhǎng)的將近90年的歲月中,有大約70年都在一刻不停的進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作。北齋的作品題材多種多樣,風(fēng)格多變,涉獵極廣,其中有很大一部分的靈感都是借鑒中國(guó)的傳統(tǒng)元素。北齋通過(guò)借鑒日本當(dāng)時(shí)引進(jìn)的各類(lèi)中國(guó)版畫(huà)和小說(shuō)作品大膽進(jìn)行創(chuàng)作,如:中國(guó)的傳統(tǒng)神話人物、傳統(tǒng)風(fēng)俗節(jié)日、著名的古詩(shī)詞和詩(shī)人、花鳥(niǎo)等,也將中國(guó)的佛教思想融合在自己的藝術(shù)作品中,創(chuàng)作出極具中國(guó)特點(diǎn)的浮世繪版畫(huà)作品,在在之后北齋也成功成為了日本漫畫(huà)的鼻祖。而為什么得益于中國(guó)版畫(huà)的日本的浮世繪版畫(huà)能在世界畫(huà)壇中占有舉足輕重的地位,而中國(guó)版畫(huà)則漸漸落末消失,值得深思和探討。本文對(duì)北齋的藝術(shù)生涯按時(shí)間段和風(fēng)格來(lái)劃分成為六大塊,試著解讀其每段時(shí)期內(nèi)創(chuàng)作的浮世繪作品的風(fēng)格,以及中國(guó)傳統(tǒng)元素在其作品中的體現(xiàn),也將其作品傳達(dá)出來(lái)的中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)思想進(jìn)行整理和分析。以期在通過(guò)本文的撰寫(xiě),能夠理解北齋是如何凌駕于中國(guó)的傳統(tǒng)元素進(jìn)行更深層次的創(chuàng)新,從而影響后世的畫(huà)家和各個(gè)藝術(shù)流派,如何在浮世繪的基礎(chǔ)上創(chuàng)造衍生出現(xiàn)在風(fēng)靡全球的日本漫畫(huà)。同時(shí)也深思本國(guó)的版畫(huà)藝術(shù)為何就此落末,為今后中日兩國(guó)在文化和藝術(shù)上的融合和發(fā)展盡一絲微薄之力。
【學(xué)位授予單位】：云南大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2019
【分類(lèi)號(hào)】：J205
【圖文】：

圖２＞１p,川像（１７７９）

圖２＞５《九段牛之淵》（１８０５）

在１９世紀(jì)初期的這段時(shí)間里，葛飾北齋佳作無(wú)數(shù)。從風(fēng)格的變化來(lái)講，他與傳統(tǒng)逡逑的日式浮世繪流派漸行漸遠(yuǎn)。逡逑圖２＞５《九段牛之淵》（１８０５）邐圖２＞６《一只乘風(fēng)破浪的船》（丨８０５）逡逑（四）畫(huà)本插圖的風(fēng)靡——“葛飾戴斗”時(shí)期（１８１０－１８１９）逡逑１９世紀(jì)的早期，日本民間開(kāi)始大規(guī)模流行一種新型的插圖文學(xué)。這些突然在日本瘋狂逡逑流行的小說(shuō)文學(xué)大部分都來(lái)源于中國(guó)，受到中國(guó)民間小說(shuō)的影響，日本作家們很快的接受逡逑了它們，并且非常重視這些中國(guó)小說(shuō)。逡逑在１８１０年至１８２０年的十年間，葛飾北齋改名葛飾戴斗，這一名號(hào)也與天文學(xué)有淵源，逡逑戴斗是小熊座中的一顆星星。在１８１０年至１８１５年之前，葛飾北齋一直交替使用北齋和戴逡逑斗這兩個(gè)名字，他之所以這樣做也是基于不同時(shí)期的考慮。事實(shí)上，即使人們很清楚他每逡逑一次改名都伴隨著人生的一次重大改變，想要給葛飾北齋多變的藝術(shù)生涯明確地劃分時(shí)期逡逑還是一件很難的事

【參考文獻(xiàn)】

相關(guān)期刊論文 前2條

1 高云龍;;日本葛飾北齋風(fēng)景版畫(huà)與中國(guó)瀟湘“八景”畫(huà)題[J];藝術(shù)百家;2009年02期

2 段煉;浮世繪[J];讀書(shū);2000年06期

本文編號(hào)：2789219