【摘要】：八大山人,明末清初畫家,中國(guó)繪畫史上一代宗師。作為遺民之士,其孤傲倔強(qiáng),疾世憤俗,卓然超群的性格促成了其夸張怪誕的藝術(shù)呈現(xiàn)形式。其繪畫圖式的“怪誕”,并非基于一時(shí)的興致,而是在其師法古今、傳承革新之后,作為其晚年書畫作品特定的藝術(shù)表現(xiàn)形式。其筆法簡(jiǎn)易,造型奇異與其對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)筆墨技法的繼承息息相關(guān)。但于八大山人而言,在創(chuàng)作中彰顯生命哲學(xué)才是其根本所在�！安涣⑽淖�,直指本心”的禪意,或影響更為深刻的老莊哲學(xué),在其構(gòu)圖和畫面布局中都有著深刻的流露�！肮帧庇兄S富的內(nèi)涵和悠遠(yuǎn)的歷史傳統(tǒng),歷代藝術(shù)家、批評(píng)家對(duì)“怪”有著不同的詮釋和評(píng)鑒準(zhǔn)則。雖然,八大山人畫作中的體現(xiàn)的“怪誕”一直存在著不可忽視的獨(dú)特的生命張力,但在很長(zhǎng)一段時(shí)間里,這種“怪誕”圖式的特殊表現(xiàn)形式是不被承認(rèn)的,更難得到上流人士的認(rèn)可。然而,繪畫史上往往不乏忠于自身,忠于靈魂,摒棄趨炎附勢(shì)、隨波逐流之態(tài)的珍貴藝術(shù)作品。而無論是道或釋也掩蓋不住他那濃重的入世情懷,由此借助中國(guó)傳統(tǒng)畫論中推崇“怪誕”的源流入手,探究八大山人獨(dú)到的怪誕藝術(shù)思想中所蘊(yùn)含的深刻內(nèi)涵,進(jìn)而鉤沉索隱,發(fā)掘中國(guó)傳統(tǒng)文論中崇高的怪誕理想,進(jìn)而對(duì)當(dāng)代文人的藝術(shù)創(chuàng)作和價(jià)值理念做出正面的引導(dǎo)。八大山人瑰異怪誕的繪圖式格,著意求新的藝術(shù)表現(xiàn)形式,是對(duì)唐宋元明等文人畫家的筆墨技法和奇特藝術(shù)趣味的傳承和革新�？v觀中國(guó)藝術(shù)史,八大山人的繪畫思想對(duì)中國(guó)畫壇產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響,并將啟發(fā)著對(duì)傳統(tǒng)繪畫的現(xiàn)代思考,這將是本文的終極意義。本文立足于八大山人繪畫的“怪誕”圖式與其成因源起的關(guān)系研究,從繪畫藝術(shù)自身發(fā)展的規(guī)律加之廣闊的藝術(shù)文化背景去評(píng)價(jià)八大山人,把八大之所以產(chǎn)生看作一種藝術(shù)現(xiàn)象和歷史現(xiàn)象去剖析。繪畫藝術(shù)區(qū)別于其他意識(shí)形態(tài),有其自身規(guī)律和表現(xiàn)形式,因此區(qū)別于直觀的表達(dá)和描述外部世界,它更多的是通過抽象的間接的形式來映射反映社會(huì)生活。結(jié)果表明:八大山人通過一種獨(dú)特的藝術(shù)表達(dá)形式,一舒積郁,安放獨(dú)行的靈魂。美國(guó)學(xué)者所言,怪誕可簡(jiǎn)于一定的形式,八大山人正是如此,其“顛狂”的性情,“怪異”的情愫宣泄以及“怪誕”的繪畫圖式,相輔相成,進(jìn)而形成了其畫面主觀形態(tài)的一種物化表現(xiàn),給觀者以更廣闊的欣賞空間。
【學(xué)位授予單位】：云南師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2018
【分類號(hào)】：J212
【圖文】：

人及繪畫“怪誕”圖式的演變過程平概述及繪畫“怪誕”圖式的形成他本人的心靈史，亦是彼時(shí)的精神史。他的繪圖分，在不斷的創(chuàng)新和嬗變中逐漸形成獨(dú)到繪畫思成為中國(guó)繪畫史上深受推崇的畫家之一。八大山人的生平概述八

第一章 八大山人及繪畫“怪誕”圖式的演變過程陶染，八大山人在創(chuàng)作中其繼承了寫實(shí)繪畫的圖式。二是朱耷善于汲取他人的得意之處，其所作《傳綮寫生冊(cè)》與《花果卷》都有明顯模仿徐渭、周之冕勾花點(diǎn)葉之法的痕跡。其選材多為菊花、梅花、芭蕉、靈芝、牡丹、水仙之類，也大有效仿先人之意。與晚期的獨(dú)辟蹊徑不同，其注重傳統(tǒng)技法和規(guī)則的繼承，注重模仿，不追求創(chuàng)新，與其晚年之境界較之，尚未形成獨(dú)特的風(fēng)格。以《傳綮寫生圖冊(cè)》為例，（圖 1.2）中奇石和水仙，還有《花果圖冊(cè)》之中的盤實(shí)，運(yùn)筆較柔弱導(dǎo)致線條顯得無力虛浮，讓觀者感到孤立分散�；蛟S這種筆法是為了渲染出家亡國(guó)破的孤憤之情，是八大故意為之，不過，筆者卻認(rèn)為朱耷當(dāng)時(shí)雖然經(jīng)歷了巨大的家國(guó)變故，無奈舉家進(jìn)入山中，皈依佛門，但是在佛門清凈之地，八大山人的思想還應(yīng)當(dāng)很平和的，生活平靜安穩(wěn)。其原因有二，一是

【參考文獻(xiàn)】

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本文編號(hào)：2723889