【摘要】：在西方繪畫中,提及光影這一繪畫語言,對其極為迷戀的藝術(shù)大師有很多,其中表現(xiàn)最為明顯的是在歐洲文藝復(fù)興至19世紀(jì)中期這一期間的繪畫。在西方繪畫中,光影被大部分畫家運(yùn)用于畫面中,是極為重要的元素之一。西方繪畫大師們對光影的表現(xiàn)和運(yùn)用,使得西方繪畫在世界藝術(shù)寶庫中顯得更加燦爛奪目。一件作品能否吸引觀者,不僅與畫面的構(gòu)圖、主體內(nèi)容、顏色等元素有關(guān),光線的處理上也十分重要。我們在現(xiàn)當(dāng)代繪畫中借鑒并吸收了很多西方光影繪畫語言,但是光影語言并非只存在于西方繪畫語言當(dāng)中,它在中國古代傳統(tǒng)畫論中早已有所論述。上世紀(jì)80年代中后期以來,光與影漸漸成為現(xiàn)當(dāng)代工筆畫家研究和關(guān)注的重要繪畫語言和元素,尤其在近代繪畫發(fā)展中,劉海粟、徐悲鴻等人將西方的“明暗畫法”與中國傳統(tǒng)繪畫相結(jié)合,創(chuàng)作出了一批新的繪畫作品,給以后的中國繪畫藝術(shù)帶來了深刻的影響。光與影在傳達(dá)主題、構(gòu)建畫面及表達(dá)情感等方面,在中國畫創(chuàng)作中扮演著重要的角色,并為中國工筆畫的發(fā)展提供了更多的可能性。本文以探討西方光影語言對當(dāng)代“新工筆”空間構(gòu)成的影響為主線,結(jié)合中西繪畫在不同時(shí)代和文化背景下,對光影表現(xiàn)方式的差異性,試圖闡釋繪畫的一切問題是光以及它在“新工筆”畫家作品中的表現(xiàn)。本篇論文由五部分組成:第一部分為緒論,簡要闡述了該論題的研究目的、研究的意義、國內(nèi)外發(fā)展趨勢、研究的方法、研究思路以及該論題的創(chuàng)新點(diǎn)。第二部分主要對中西方繪畫理論中有關(guān)光影語言的描述進(jìn)行簡單的梳理。第三部分主要闡述西方光影語言在“新工筆”空間構(gòu)造中的作用,結(jié)合金沙、杭春暉、鄭慶余、秦艾等當(dāng)代工筆畫家的作品,分別從光影對畫面形式、結(jié)構(gòu)組織、空間層次組織以及在畫面氛圍營造中的作用進(jìn)一步展開闡述。第四部分主要是對“新工筆”畫家畫面光影運(yùn)用原因的分析。其中第一節(jié)主要分析中西文化交流頻繁帶來的外因。第二節(jié)著重闡述畫家革新畫面的內(nèi)在需求。第五部分主要闡釋個人在創(chuàng)作中對光影的認(rèn)識及實(shí)踐。通過自身所學(xué)的理論知識,力求將光影這一繪畫方式運(yùn)用到實(shí)際創(chuàng)作中。進(jìn)而從光影對我的創(chuàng)作主題、構(gòu)圖、細(xì)節(jié)以及情感四個方面的影響加以闡述。
【學(xué)位授予單位】：安徽大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2019
【分類號】：J212
【圖文】：

馬逡逑出一些陰影，來增加畫面的立體感逡逑可見，在古羅馬時(shí)期，藝術(shù)家們在逡逑。逡逑探索中，對光影又有了新的認(rèn)識。逡逑？芬奇（Ｌｅｏｎａｒｄｏ邋ｄａ邋Ｖｉｎｃｉ邋１４５２逡逑“明暗漸隱法”，將光的魅力發(fā)揮到逡逑影包裹著，沒有一件不透明物體不逡逑察覺，光和影都由光產(chǎn)生”。１達(dá)芬逡逑。達(dá)？芬奇將光合理的運(yùn)用于畫面，逡逑，描繪出的物象既有空間感又有體逡逑最終形成一套有關(guān)光的運(yùn)用的理論逡逑

光線令加勒蘭妮的面孔更加柔美，充分展現(xiàn)了逡逑女性的魅力。在光線和陰影的襯托下，畫面呈逡逑現(xiàn)出逼真的視覺感和空間感�！蹲詈蟮耐聿汀肥沁_(dá)？芬奇的另一幅作品（圖３），逡逑在這幅作品中，耶穌攤開雙手坐在餐桌正中央，一邊示意門徒中有人出賣了他，逡逑一邊又為此面帶悲傷。達(dá)？芬奇巧妙地利用光線，將耶穌和十二個門徒各不相同逡逑的神情面貌生動形象的展現(xiàn)在我邋邐逡逑們面前。門徒們在耶穌如此突然的逡逑示意之下，呈榞＃\肖隨逡逑＇，ｖ．邋＾＾ｉＡ－：ｒ，；ｊ－ｖＪ：ＶＪ－；：：ｖｖ－．｜ｌｊ．邐｜；｜＾＇＇逡逑特洰猶大枿}睎懿粆0％逡逑肢體動作都是對－個叛徙的陰暗畫” 灥＿逡逑心理活動的生動刻畫。耶穌在西方圖３最后的晚較４２０ｘ９１０ｃｍ邋１４９４－１４９８年油畫達(dá)．芬奇逡逑都是以神的形象出現(xiàn)在畫面中，然逡逑而在達(dá)？芬奇的作品中，耶穌被當(dāng)逡逑成了普通人來描繪，頭上沒有了光環(huán)，但是耶穌是神的這一事實(shí)依然要在畫面中逡逑體現(xiàn)出來

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