【摘要】：初探中國傳統(tǒng)色彩文化的起源,引入中國傳統(tǒng)色彩文化中尤為重要的五行五色以及在山水畫中占重要地位的玄色。提出黑白本屬五色,是中國傳統(tǒng)色彩觀中非常重要的彩色,而玄色并不僅僅是黑白,它包羅萬象更多是“玄”的精神。若不以色定義,“朱竹”“墨蘭”“萬山紅遍”“青綠山水”這些物象具有的是一種象征性的色彩,同時都包含“玄的精神”。在山水畫中水墨的玄色是隨天的四時變化而變化的顏色,蘊涵了整幅畫的氣韻,是山水畫獨有的特點,也是具有文化意義的中國傳統(tǒng)色彩文化所形成的。文章第二部分梳理了從隋唐至清代山水畫傳統(tǒng)色彩的發(fā)展進程和主要代表作,直觀的呈現(xiàn)出其作品特點,引發(fā)觀者對山水畫傳統(tǒng)色彩文化發(fā)展的思考。從金碧山水到淺降山水的形式變化,是文人畫家們對精神世界探索邁出的其中一步,不斷趨于簡化的筆墨,已從對物象的真實再現(xiàn)成為寄托精神式的自我加工式繪畫。直到?jīng)]骨山水形式的出現(xiàn),呈現(xiàn)了畫家一種胸有成竹的狀態(tài),不用墨線勾勒,直接用塊面的水墨或顏色精確的描繪出畫面,這已然脫離了對物象的塑造,更多的是對自我精神世界的建立。通過學(xué)習了古代山水畫傳統(tǒng)色彩的歷史發(fā)展進程,初探到繪畫的一切都逃不過萬事萬物的自然發(fā)展規(guī)律,從物質(zhì)到精神。臨摹學(xué)習后再拋卻一切對技法和形式的執(zhí)著,不以有色,無色這樣簡單的概念去定義山水畫,而是用自己覺得最合適的筆墨方式留下對這個世界認知的痕跡,將內(nèi)心的精神世界分享給觀者,我覺得這才是山水畫傳統(tǒng)色彩傳承的重要文化意義。
【圖文】：

二、山水畫傳統(tǒng)色彩的發(fā)展進程（隋唐至清代）1、隋唐盛：青綠山水的興起在《洛神賦》（圖1）中，，人大于山，水不容泛。山水形象作為人物背景而存在。而后《游春圖》是史料記載中最早從以往作為人物畫背景中脫離出來的獨立山水作品，并以青綠山水的形式出現(xiàn)在人們的眼前。此圖用帶提按轉(zhuǎn)折的墨線勾勒后在輪廓線內(nèi)暈染赭石，再在山石的凸部加重染石青石綠，這種手法繼承了顧愷之《洛神賦》中的“染高法”，呈現(xiàn)出山石的凹凸感，是對設(shè)色方法轉(zhuǎn)變畫種類型的精彩突破，對唐代山水畫產(chǎn)生了巨大影響，故后世將展子虔稱作“唐畫之祖”。圖 1 東晉 顧愷之·《洛神賦圖》圖片來源：網(wǎng)絡(luò)

和陰暗處渲染，漸漸有了“染低法”，而真正讓這種技法成熟的是大將軍李思訓(xùn)的兒子李昭道。在《明皇幸蜀圖》（圖3）中，李昭道因其畫風繼承卓然，雖官位不至，仍隨其父呼之小李將軍也。李思訓(xùn)除了以石青石綠為主色外，還大量使用金粉，以此生出華貴之感，稱為“金碧山水”。圖 3 唐 李昭道·《明皇幸蜀圖》 圖片來源：網(wǎng)絡(luò)這與他出身貴族，擁有富貴生活環(huán)境所養(yǎng)成的審美價值不可分割，使其畫面表圖 2 唐李思訓(xùn)·《江帆樓閣圖》圖片來源：網(wǎng)絡(luò)
【學(xué)位授予單位】：貴州大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2018
【分類號】：J212

【參考文獻】

相關(guān)博士學(xué)位論文 前1條

1 付振寶;20世紀中國山水畫色彩研究[D];哈爾濱師范大學(xué);2015年

相關(guān)碩士學(xué)位論文 前1條

1 張盼;中國傳統(tǒng)山水畫色彩研究[D];魯東大學(xué);2014年

本文編號：2614274