【摘要】：繪畫屬于造型藝術(shù),分為具象和抽象兩種基本表現(xiàn)形式。在繪畫中，二者相互區(qū)別又相互滲透，但它們之間不是水火不融的兩個極端,準(zhǔn)確的說是相互交融、相依相伏的一體兩面。 通常,繪畫的審美意義主要體現(xiàn)在繪畫的抽象性中,抽象性作為繪畫的精神因素集中體現(xiàn)于線、形、色之間個性的組合，這些組合能夠向觀者傳達某種思想和情趣。通過適當(dāng)?shù)奶釤挕⒏爬�，舍去客觀事物中的非本質(zhì)性因素,并以非常理的視覺邏輯形式造成與客觀現(xiàn)實相背的感覺,以追求一種真實的內(nèi)在精神以及極具沖擊力的視覺效果。具象與抽象合理的相互作用，使畫家得以更好的進行情感的渲泄、個性的主張以及主體思維意識的傳達。從某種意義上講,正是由于這種抽象的思維與意識一直縈繞在畫家進行具象繪畫創(chuàng)作的整個過程中，才使得畫面具備了可貴的品格，具有了超出具象范圍之外更為寬廣的欣賞空間。 本文第一部分主要分別闡述“一體”（即繪畫本體）中“兩面”（即繪畫的具象性和抽象性）的概念，并具體分析其中“兩面”的關(guān)系。第二部分主要分析繪畫的抽象性在不同時期有著不同的側(cè)重點，說明在整個繪畫史的發(fā)展全過程中繪畫作品都涵有抽象因素在其中。第三部分根據(jù)具象繪畫大師的作品，從線條、形體等幾個畫面分析具象繪畫中抽象思維與意識的表現(xiàn)形式。第四部分主要從“現(xiàn)實與非現(xiàn)實之間”和“內(nèi)在精神的體現(xiàn)”兩個方面來分析具象繪畫中抽象思維與意識的特征。最后，論文的第五部分則是抽象語言在繪畫創(chuàng)作中的運用，在這一部分里筆者闡明了在接下來的畢業(yè)創(chuàng)作中主體創(chuàng)作意識和抽象思維的痕跡。 在中國，傳統(tǒng)的藝術(shù)文化為繪畫提供了契機。在當(dāng)代中西文化的碰撞中，我們要做到兼收并蓄,并從中國人的審美意識出發(fā),開掘本體價值,關(guān)注時代發(fā)展及當(dāng)代中國人的生存狀況進行大膽的創(chuàng)造與探索,進而逐步產(chǎn)生獨特的極具中國氣派的具象繪畫，為我國的油畫事業(yè)開拓道路。 通過筆者對具象繪畫中抽象思維與意識的研究和探索,希望能夠推動具象繪畫的研究，從而更好地進行我們的藝術(shù)創(chuàng)作。
【圖文】：

了繪畫相輔相承的。在欣賞一幅作品時，往往中的具象性將觀者的眼球吸引到畫面中時又是作品中的抽象性使得畫面注入了思想，產(chǎn)生了“多站一會兒”的作品。所，作品的藝術(shù)魅力主要體現(xiàn)在畫面的抽象，沒有了抽象性的畫作就像一個人沒有了的支撐，那是不能稱之為繪畫藝術(shù)的。正大山人的作品《梅》（圖 1.2），，在這幅畫我們可以感受到畫面中抽象性和具象性不可分割的關(guān)系，梅枝干的蒼勁有力是具識別的形，畫家借助筆墨與紙產(chǎn)生的這種肌理的效果巧妙的注入形中，遠看是梅，不禁對作者生發(fā)佩服之情。這正是通過筆圖 1.1 《潑墨仙人》

《梅》
【學(xué)位授予單位】：南昌大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2014
【分類號】：J213

【共引文獻】

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本文編號：2577489