【摘要】：明中葉以后，禪學(xué)盛行，文人士大夫傾心禪宗，篤好禪悅，這一時(shí)期也是中國(guó)傳統(tǒng)書(shū)畫(huà)的一個(gè)鼎盛期。禪宗分南北二宗，山水畫(huà)亦有南北宗之分。明代畫(huà)家、美學(xué)家董其昌將山水畫(huà)分為南北二宗。董氏以“淡”為宗的思想根基，他通曉禪宗和莊學(xué)并受其深刻影響。董氏更加傾心于“心如明鏡，淡泊空靈”的境界，也是南宗文人畫(huà)家的氣質(zhì)特點(diǎn)。董氏以“畫(huà)禪室”名齋，論書(shū)每用禪語(yǔ)，可見(jiàn)禪學(xué)對(duì)他的重大影響。 從董其昌的論述來(lái)看，“南北宗”論主要體現(xiàn)以下觀點(diǎn):1.山水畫(huà)南北二宗的分類(lèi)起源于唐代。2.推崇山水畫(huà)的南宗為正統(tǒng)，把南宗繪畫(huà)歸為文人畫(huà)，有重南貶北之意。3.山水畫(huà)發(fā)展的根本問(wèn)題是表現(xiàn)形式的問(wèn)題（用筆的勾線、皴法,用墨的渲染,著色的區(qū)別等）。董氏分宗說(shuō)，主要來(lái)自他以“淡”、“天真自然”為宗的藝術(shù)主旨。他認(rèn)為，山水畫(huà)至王維而發(fā)展到了“淡”到了“天真自然”的境界，他引用對(duì)王維作評(píng)價(jià)的四句話：“云峰石跡，迥出天機(jī)；筆意縱橫，參乎造化”即是淡和天真自然的寫(xiě)照。董氏標(biāo)舉和推崇的“淡與自然”，都是禪宗及魏晉玄學(xué)中的觀念，，也是山水畫(huà)得以成立的基本觀念。他推崇這一觀念為山水畫(huà)的正宗，而貶斥重彩色、重精工的另一派。董氏的南北宗論是對(duì)于前人理論的總結(jié)和升華，他將歷代具體的畫(huà)家分宗別派，將畫(huà)風(fēng)、用筆的方法進(jìn)一步提煉，毋庸置疑地推動(dòng)了南宗文人畫(huà)，這樣的影響甚至發(fā)展至今。 中國(guó)禪宗的禪是一種文化理想，一種追求，人生理想境界的獨(dú)特修持方法，或者說(shuō)是一種生命哲學(xué)、生活藝術(shù)、心靈超越法。這些理念對(duì)繪畫(huà)的影響幾乎貫穿了整個(gè)中國(guó)美術(shù)史，禪宗思想深刻地輻射著文人畫(huà)的繪畫(huà)理論、審美意趣和創(chuàng)作主張，給予中國(guó)藝術(shù)，尤其是文人畫(huà)取之不盡用之不竭的創(chuàng)作資源和藝術(shù)營(yíng)養(yǎng)。禪宗分“南頓北漸”二宗，董氏亦有山水畫(huà)“南北二宗”一說(shuō)。董其昌認(rèn)為南宗是文人山水畫(huà)，具有天趣和書(shū)卷氣，并具有“頓悟”式的創(chuàng)作機(jī)制，而北宗是職業(yè)畫(huà)家，依靠勤學(xué)苦練達(dá)到一定功力才能產(chǎn)生出優(yōu)秀的作品，是“漸修”式的創(chuàng)作機(jī)制。本文將還原元代的時(shí)代大背景，把南禪與山水南宗，北禪與山水北宗進(jìn)行對(duì)比研究。本文主要研究佛教禪宗對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)的影響，重點(diǎn)研究董其昌山水畫(huà)南北宗與禪宗的關(guān)系，并梳理出禪宗分宗和繪畫(huà)分宗的脈絡(luò)與前因后果，將哲學(xué)的分析方法放進(jìn)中國(guó)繪畫(huà)之中，突出佛教禪宗思想對(duì)繪畫(huà)理論及審美觀念的影響。
【學(xué)位授予單位】：四川省社會(huì)科學(xué)院
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2014
【分類(lèi)號(hào)】：J209.2

【共引文獻(xiàn)】

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本文編號(hào)：2566300