【摘要】 中國(guó)的壁畫(huà)歷史悠久，不僅在中國(guó)的繪畫(huà)史上有著重要的地位，而且也為中國(guó)的文化探究做出了一定的貢獻(xiàn)，從早期的寺廟壁畫(huà)、石窟壁畫(huà)等到如今更突出裝飾性的裝飾壁畫(huà)，經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的過(guò)程和演變。本文對(duì)裝飾壁畫(huà)中抽象化這一表現(xiàn)手法作為單獨(dú)研究，從自身在裝飾壁畫(huà)的學(xué)習(xí)和實(shí)踐過(guò)程出發(fā)，融合中外抽象元素的介入和藝術(shù)文化差異的對(duì)比中外的不同去體現(xiàn)裝飾壁畫(huà)抽象化表現(xiàn)特有的裝飾性，按發(fā)展的時(shí)期去分析比較中外抽象畫(huà)家及抽象作品，來(lái)說(shuō)明抽象裝飾壁畫(huà)在本國(guó)的發(fā)展前景。傳統(tǒng)裝飾壁畫(huà)的創(chuàng)作題材，構(gòu)圖和表現(xiàn)手法都對(duì)我們今天要研究的裝飾壁畫(huà)抽象化起到了承前啟后的作用。進(jìn)入九十年代至今，中國(guó)的裝飾壁畫(huà)的創(chuàng)作技法走向了多元化發(fā)展的道路，大量的壁畫(huà)家們?cè)谧鹬貍鹘y(tǒng)繪制手法時(shí)不斷的自我突破試圖的給欣賞者們帶來(lái)新的視覺(jué)體驗(yàn)從而使中國(guó)裝飾壁畫(huà)的獨(dú)有形象毅力在整個(gè)世界壁畫(huà)的叢林中。21世紀(jì)人們開(kāi)始對(duì)環(huán)境的要求越來(lái)越高既要能滿(mǎn)足使用的功能又很注重對(duì)周?chē)鷼夥崭惺�，跟講究與裝飾空間環(huán)境的完美結(jié)合，曾強(qiáng)了人與人和人與空間的互動(dòng)，越來(lái)越多的應(yīng)用使裝飾壁畫(huà)具有很好的發(fā)展前景。而抽象化的裝飾壁畫(huà)因新穎獨(dú)特耐人尋味的審美特征被越來(lái)越多的人關(guān)注，伴隨著社會(huì)的發(fā)展與科技的進(jìn)步，現(xiàn)代人對(duì)裝飾壁畫(huà)的表現(xiàn)形式和創(chuàng)作手法日益豐富，在未來(lái)裝飾壁畫(huà)抽象化的表現(xiàn)手法也勢(shì)必會(huì)走向多元化的輝煌發(fā)展之路。 

第一章  緒  論

一、研究的背景及意義

中國(guó)的壁畫(huà)歷史悠久，至今經(jīng)歷了兩千余年的歷史，經(jīng)歷了歲月的流逝以及時(shí)代的變遷，繪畫(huà)手法多種形式并存并且流傳至今。壁畫(huà)不僅在繪畫(huà)史上有著重要地位，也為中國(guó)的文化史探究貢獻(xiàn)了自己的力量。中國(guó)早期的壁畫(huà)多數(shù)用于佛教的寺廟和道觀中，繪于墻體之上，這是人們最早對(duì)壁畫(huà)的概念，而西方發(fā)現(xiàn)最早的一幅壁畫(huà)是在法國(guó)的一個(gè)山洞中，所以有時(shí)候壁畫(huà)也稱(chēng)為洞穴畫(huà)，可見(jiàn)壁畫(huà)可以堪稱(chēng)為最原始的繪畫(huà)類(lèi)型。

近些年來(lái)隨著社會(huì)環(huán)境的變化和人們思想上審美上的提高，壁畫(huà)的類(lèi)型也多種多樣，伴隨著裝飾性的日益增強(qiáng)，具有強(qiáng)烈的個(gè)性化表達(dá)和更主觀的思想與現(xiàn)代科技工業(yè)文明相互融合著。如今的壁畫(huà)可分為建筑壁畫(huà)、裝飾壁畫(huà)等等，城市中新興的涂鴉藝術(shù)也可以算是壁畫(huà)的一種，這些種類(lèi)的日益豐富也促進(jìn)了人們?cè)诒磉_(dá)方式方法上的創(chuàng)新與發(fā)展。裝飾壁畫(huà)中從傳統(tǒng)的圖案裝飾寫(xiě)實(shí)手法，到抽象化表現(xiàn)，在對(duì)比體現(xiàn)的裝飾效果上具有更加濃烈的裝飾味道。

撰寫(xiě)《裝飾壁畫(huà)中抽象化的表現(xiàn)》不僅是對(duì)裝飾壁畫(huà)部分的發(fā)掘的整理，也同時(shí)是對(duì)抽象化這種表現(xiàn)形式在裝飾壁畫(huà)這一領(lǐng)域再認(rèn)識(shí)的過(guò)程，我們需要盡一切可能的提供有關(guān)的對(duì)比依據(jù)和專(zhuān)業(yè)上的剖析。也許在某個(gè)方面還存在著不完善，但只要是有史料的價(jià)值，就也可以說(shuō)是為他人進(jìn)一步的研究裝飾壁畫(huà)中抽象化這一表現(xiàn)手法做了貢獻(xiàn)性的工作。這也就是撰寫(xiě)《裝飾壁畫(huà)中抽象化的表現(xiàn)》的基本宗旨。

撰寫(xiě)裝飾壁畫(huà)中抽象化的表現(xiàn)，在這其中的難度可想而知，沒(méi)有現(xiàn)成的史料可以借鑒，這一條線都要通過(guò)一點(diǎn)一點(diǎn)尋找資料，對(duì)比大量的作品來(lái)自己進(jìn)行梳理、歸納等，抽象化的表達(dá)形式帶有很強(qiáng)的想象色彩，其中裝飾壁畫(huà)的表現(xiàn)方法和方式又很多樣性，所以撰寫(xiě)起來(lái)依據(jù)和佐證要更全面一些。在和指導(dǎo)教師的共同努力和探討下，我認(rèn)為主要要以培養(yǎng)科學(xué)的抽象化思維和對(duì)未來(lái)裝飾壁畫(huà)中抽象化的這種表現(xiàn)手法更能烘托裝飾性意味為主，這樣在未來(lái)的實(shí)際用途上才更具有意義。

二、課題研究的國(guó)內(nèi)外現(xiàn)狀

本文要對(duì)自身在裝飾壁畫(huà)的學(xué)習(xí)和實(shí)踐過(guò)程中對(duì)抽象化的表現(xiàn)手法作為出發(fā)點(diǎn)去分析抽象性的思維和在創(chuàng)作中的表達(dá)，抽象化興盛于歐洲，本國(guó)在抽象化的發(fā)展中受到了西方的啟發(fā)，在發(fā)展中逐漸找到了自己的定位，著需要我們有正確的態(tài)度在中西方抽象藝術(shù)里找共同點(diǎn)和區(qū)別�，F(xiàn)代中國(guó)抽象藝術(shù)在多年抽象畫(huà)家們的共同努力探索下有著蓬勃發(fā)展的趨勢(shì)，兩種文化的交融使互相都受到了影響。

縱觀國(guó)內(nèi)外，比較詳細(xì)、明確的研究裝飾壁畫(huà)中抽象化的表現(xiàn)，這一方面的有關(guān)文章和專(zhuān)著并沒(méi)有，目前國(guó)內(nèi)研究裝飾壁畫(huà)的書(shū)籍和文章大多數(shù)都是從壁畫(huà)古時(shí)的時(shí)代意義、發(fā)展到現(xiàn)在裝飾壁畫(huà)的用途、壁畫(huà)材料的運(yùn)用技術(shù)和多種裝飾性等，但這其中都多少包含了抽象化這一形式的應(yīng)用，只是介紹過(guò)于簡(jiǎn)單、不夠深入和豐富，對(duì)深層次的挖掘和整理也實(shí)為罕見(jiàn)。還有就是對(duì)中外著名一些畫(huà)家在抽象化著一方面?zhèn)�案的評(píng)述以及介紹。國(guó)外的現(xiàn)代抽象繪畫(huà)一直占據(jù)著藝術(shù)界的主要地位，關(guān)于抽象化的理論也十分豐富，無(wú)論是在國(guó)內(nèi)還是西方，不管是在什么樣的社會(huì)制度影響下，都有很多繪畫(huà)創(chuàng)作者們十分熱衷于表達(dá)自己的內(nèi)心情感，這也是推進(jìn)藝術(shù)文化向前發(fā)展的理由。

中國(guó)的上海是裝飾壁畫(huà)抽象化的發(fā)源地，以上海為中心，以吳大羽為代表最早的從西方帶回了抽象的這個(gè)理念，得到了著名的抽象畫(huà)家趙無(wú)極和朱德群的響應(yīng)，把抽象化這一表現(xiàn)手法發(fā)揚(yáng)光大并傳播開(kāi)來(lái)，為今后的抽象畫(huà)家群體奠定了結(jié)實(shí)的基礎(chǔ)。在今天的美術(shù)領(lǐng)域，全國(guó)范圍內(nèi)上海的抽象化體現(xiàn)出了它的優(yōu)勢(shì)和一定的認(rèn)知度，在這樣的社會(huì)背景前提下抽象畫(huà)家們也都在努力想打造一個(gè)“中國(guó)抽象畫(huà)之都”。從上海抽象畫(huà)興開(kāi)始到如今一直帶動(dòng)了國(guó)內(nèi)部分畫(huà)家，為裝飾壁畫(huà)做出了重大貢獻(xiàn)。

第二章  裝飾壁畫(huà)的藝術(shù)特征及抽象元素

一、裝飾壁畫(huà)概述

（一）形成的時(shí)代背景

壁畫(huà)可以說(shuō)的最初期的一種繪畫(huà)形式，每個(gè)時(shí)期體現(xiàn)在的地方都不同，著就說(shuō)明了壁畫(huà)的形成和朝代的歷史背景有著緊密的聯(lián)系。最早的壁畫(huà)大量出現(xiàn)在漢代的墓室中，漢代的壁畫(huà)是中國(guó)壁畫(huà)史上最初期的形態(tài)，后期由于佛教的傳入又大量出現(xiàn)了一些宣傳佛教的壁畫(huà)，隨后唐朝的石窟壁畫(huà)是壁畫(huà)最繁盛的時(shí)期，因?yàn)闀r(shí)代的影響大量的鑿窟開(kāi)始，所以壁畫(huà)也多出現(xiàn)在石窟中。以敦煌的莫高窟最為代表，至今都有著相當(dāng)重要藝術(shù)價(jià)值，直至后期的宋、元、明、清各朝所出現(xiàn)的壁畫(huà)作品多數(shù)都是與當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景緊密結(jié)合并且反應(yīng)了當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活及統(tǒng)治者的偏好，類(lèi)型多為墻體壁畫(huà)一種表現(xiàn)形式。例如世界聞名的敦煌莫高窟壁畫(huà)中，共有石窟 552 處，不但是我國(guó)而且也是世界石窟最多的一處，敦煌的壁畫(huà)無(wú)論是色彩和內(nèi)容上都十分豐富，而且有巨大的規(guī)模，主要是表現(xiàn)的宗教藝術(shù)，例如刻畫(huà)神的形象，神話的活動(dòng)等。西魏時(shí)期，在吸取了前朝的傳統(tǒng)形式之外更多的把生活和生活中的情節(jié)形象融入了宗教的壁畫(huà)中，在整體上看得到了一定的發(fā)展。北周時(shí)期的壁畫(huà)以大型的壁畫(huà)連環(huán)畫(huà)為主題，造型生動(dòng)色彩典雅，存在了一些西域繪畫(huà)的風(fēng)格，但無(wú)論是從形象到風(fēng)格已經(jīng)形成了傳統(tǒng)壁畫(huà)的風(fēng)貌了。在唐代壁畫(huà)題材非常豐富大體可歸納為：凈土變相，菩薩像，宗教故事，供養(yǎng)人等，構(gòu)圖依附在建筑上和空間融合在一起，使畫(huà)面非常緊湊，著也是壁畫(huà)發(fā)展中的一個(gè)重要的突破，被后人所模仿并流傳。敦煌的壁畫(huà)從一開(kāi)始就體現(xiàn)了不同的中國(guó)民族特色和風(fēng)格，形成了具有中國(guó)特色的壁畫(huà)佛教藝術(shù)，在這里古代的畫(huà)家們立下了汗馬功勞。歷史演變到如今，壁畫(huà)加上裝飾一詞就眾所周知用途更具有裝飾性，類(lèi)型表現(xiàn)手法也日益更新，與我們的生活緊密結(jié)合�，F(xiàn)代的裝飾壁畫(huà)經(jīng)過(guò)轉(zhuǎn)型和從前有很大的變化，適用的場(chǎng)合也很多例如：游樂(lè)場(chǎng)、酒店、公園等創(chuàng)作的內(nèi)容形式手法需要配合特定場(chǎng)景而烘托氣氛表現(xiàn)出裝飾效果。張光宇老先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“今天的裝飾壁畫(huà)，是與一定的實(shí)用性和欣賞價(jià)值聯(lián)系到一起的創(chuàng)作，要沖破二方連續(xù)，四方連續(xù)的概念。” 

二、傳統(tǒng)裝飾壁畫(huà)藝術(shù)

裝飾壁畫(huà)藝術(shù)是人們將自然看到的事物由復(fù)雜轉(zhuǎn)化成簡(jiǎn)單形式的過(guò)程，是將突出的特征加以改造，用不同的表現(xiàn)手法來(lái)表現(xiàn)主題和內(nèi)容，主觀的將自然形態(tài)夸張化、美化創(chuàng)造出更帶有裝飾效果的作品。裝飾壁畫(huà)屬于裝飾畫(huà)的一種，它區(qū)別于寫(xiě)實(shí)風(fēng)格的繪畫(huà)，不能簡(jiǎn)單的去用寫(xiě)實(shí)的手法去創(chuàng)作，需要培養(yǎng)人們的是獨(dú)特的審美和創(chuàng)造力。傳統(tǒng)裝飾壁畫(huà)的創(chuàng)作題材，構(gòu)圖和表現(xiàn)手法都對(duì)我們今天要研究的裝飾壁畫(huà)抽象化起到了承前啟后的作用。

裝飾壁畫(huà)的藝術(shù)從廣義上說(shuō)是繪制在墻上的圖案創(chuàng)作，或者繪制在洞穴和巖石上，而在現(xiàn)代傳統(tǒng)的裝飾壁畫(huà)多與建筑相融合，來(lái)與周邊環(huán)境相互協(xié)調(diào)達(dá)到裝飾美化的效果，在研究裝飾畫(huà)的時(shí)候創(chuàng)作美感的形式和探索審美的觀念這些方面是比較重要的，關(guān)于裝飾美的概念在中國(guó)的原始社會(huì)就萌芽。這一概念不同領(lǐng)域的人和美術(shù)學(xué)家們都有著不同的理解，總結(jié)起來(lái)我歸納為兩種，一種認(rèn)為美感的產(chǎn)生是自身的本能就像喝水吃飯一樣，與生俱來(lái)。另一種則認(rèn)為美的感受不是與生俱來(lái)的它是由于社會(huì)生活的推進(jìn)從中慢慢發(fā)掘體驗(yàn)的。這些來(lái)自不同領(lǐng)域的想法都有他們本身的原因，進(jìn)入九十年代至今，中國(guó)的裝飾壁畫(huà)的創(chuàng)作技法走向了多元化發(fā)展的道路。大量的壁畫(huà)家們?cè)谧鹬貍鹘y(tǒng)繪制手法時(shí)不斷的自我突破試圖的給欣賞者們帶來(lái)新的視覺(jué)體驗(yàn)從而使中國(guó)裝飾壁畫(huà)的獨(dú)有形象毅力在整個(gè)世界壁畫(huà)的叢林中。

（一）平面化表現(xiàn)

比較傳統(tǒng)的裝飾壁畫(huà)創(chuàng)作，平面化是比較基礎(chǔ)的表現(xiàn)手法，是將你所看到的客觀事物，由立體轉(zhuǎn)化為平面，在作品上展示具有裝飾性的平面特點(diǎn)，創(chuàng)作的作品區(qū)別于傳統(tǒng)繪畫(huà)不在追求體積明暗的變化，而是以平面的形式去進(jìn)行創(chuàng)造，從整體到局部整個(gè)作品都形成了一個(gè)大平面的組織結(jié)構(gòu)，像是所有的圖案紋樣都以平面的形式展開(kāi)來(lái)對(duì)著你的視線從而產(chǎn)生了強(qiáng)烈的裝飾效果。裝飾壁畫(huà)平面化的主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面一個(gè)是透視關(guān)系一個(gè)是色彩關(guān)系，繪畫(huà)創(chuàng)作的方法不同于素描，不用焦點(diǎn)透視的方法某種程度是用平視呈現(xiàn)的，這種方法可以淡化遠(yuǎn)近關(guān)系，抓住平面特征使想表達(dá)的特征更加突出，從而達(dá)到裝飾的效果。色彩的關(guān)系上也不在刻意的分析明暗，冷暖變化，某一種顏色線條在畫(huà)面中不同地方的呈現(xiàn)和重復(fù)使用。在眾多的繪畫(huà)種類(lèi)中平面化的表現(xiàn)方法是最基礎(chǔ)的表現(xiàn)形式，是在對(duì)自然事物的觀察之后把立體的形象用平面的方式表現(xiàn)出來(lái)，在裝飾壁畫(huà)的表現(xiàn)中也是，通過(guò)運(yùn)用變形變色，概括等方法來(lái)表現(xiàn)帶有裝飾性的平面特點(diǎn)突出裝飾效果�？v觀古今中外，平面化的變現(xiàn)有很多，中國(guó)的畫(huà)像石畫(huà)像磚，墓室壁畫(huà)等，在現(xiàn)代的歐洲繪畫(huà)中，一些裝飾壁畫(huà)大師們也廣泛的運(yùn)用平面化的表現(xiàn)手法來(lái)突出裝飾壁畫(huà)的特征，加強(qiáng)作品的裝飾趣味，例如克里姆特的繪畫(huà)中，直接將平面化裝飾圖案植入畫(huà)面來(lái)加強(qiáng)效果等（如圖2-1所示）

第三章  壁畫(huà)中抽象化的思維方式、表現(xiàn)手法.................14

一、想象與抽象密不可分.................14

（一）創(chuàng)作源于生活................15

（二）科學(xué)的符合邏輯的抽象思維..................16 

第四章  生機(jī)勃發(fā)的中外裝飾壁畫(huà)（抽象）的影響、意義.............22

一、中外抽象派藝術(shù)家作品對(duì)比分析....................22

（一）抽象畫(huà)家代表簡(jiǎn)介................23

（二）“抽象之都”上海........................29

第五章 抽象壁畫(huà)在現(xiàn)代生活中的廣泛應(yīng)用.....................36

一、與建筑的融合..................36

二、廣泛的家居應(yīng)用...................37

第五章 抽象壁畫(huà)在現(xiàn)代生活中的廣泛應(yīng)用

現(xiàn)代的裝飾壁畫(huà)中更強(qiáng)調(diào)環(huán)境裝飾的功能，從而抽象化的裝飾壁畫(huà)因新穎獨(dú)特耐人尋味的審美特征被越來(lái)越多的人關(guān)注，裝飾壁畫(huà)介入空間，曾強(qiáng)了人與人和人與空間的互動(dòng)，抽象化的裝飾壁畫(huà)很能提升空間感，在以前很多家庭不講究家居裝飾，抽象這類(lèi)的作品就更是難懂，但在近幾年越來(lái)越多了壁畫(huà)抽象彩繪進(jìn)入到家居中，盡管看不懂內(nèi)容但仍深深被感染，起到了畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用，越來(lái)越多的受到了人們的喜愛(ài)。

如今的裝飾壁畫(huà)中的抽象化可以用各種材質(zhì)去體現(xiàn)，它融合了編制技術(shù)與纖維藝術(shù)等等，既有創(chuàng)作上的藝術(shù)價(jià)值也頗具人性化。

一、與建筑的融合

裝飾壁畫(huà)在建筑上的應(yīng)用它區(qū)別于純裝飾壁畫(huà)的特征，它一定是依附于具體的建筑空間來(lái)表現(xiàn)它的形式并且滿(mǎn)足于一定的使用功能，展現(xiàn)它獨(dú)特的美感，可以說(shuō)這種依附性也是裝飾壁畫(huà)藝術(shù)在建筑上表現(xiàn)的一種制約因素，因此建筑本身是壁畫(huà)的載體，拋開(kāi)裝飾壁畫(huà)的輝煌歷史，裝飾壁畫(huà)在建筑中的完美結(jié)合屬于一種公共藝術(shù)，它最終的目的就是為了滿(mǎn)足人們的審美要求和社會(huì)風(fēng)尚，服務(wù)于大眾，，這是建筑壁畫(huà)屬性的體現(xiàn)。建筑壁畫(huà)作為城市的一部分，在我們的生活中廣泛應(yīng)用，壁畫(huà)的創(chuàng)作有時(shí)限制于建筑空間的功能和環(huán)境制約，會(huì)考慮大小和規(guī)格尺度，另一方面作為一種公共視覺(jué)藝術(shù)，潛在的影響著建筑空間，使人，壁畫(huà)建筑，空間環(huán)境相互交流，只有處理好這種關(guān)系才能產(chǎn)生強(qiáng)烈的感染力，與創(chuàng)作的成敗有直接關(guān)系。在建筑壁畫(huà)的構(gòu)圖上，要與此建筑的功能達(dá)到協(xié)調(diào)，雖然構(gòu)圖有規(guī)律可尋形式也是千變?nèi)f化，但也要考慮環(huán)境因素去考慮創(chuàng)作的個(gè)性美。無(wú)論是壁畫(huà)創(chuàng)作家還是建筑師在對(duì)建筑壁畫(huà)的創(chuàng)作上都很大的靈活性。但是無(wú)論是布局上多么的多樣，在與建筑結(jié)構(gòu)融合時(shí)都不外乎是位置的高低，面積的疏密，形狀的和諧，顏色的深淺等關(guān)系，總之建筑壁畫(huà)的畫(huà)面與建筑本身相吻合，才是建筑對(duì)壁畫(huà)的基礎(chǔ)要求，也達(dá)到建筑壁畫(huà)又反作用于環(huán)境的效果.在現(xiàn)代來(lái)說(shuō)在滿(mǎn)足建筑的實(shí)用功能同時(shí)追求其裝飾功能也是很必要的，根據(jù)大量的材料分析不同的建筑壁畫(huà)中要用不同的構(gòu)建方法來(lái)表現(xiàn)與建筑空間的融合，這就使壁畫(huà)在其中發(fā)揮了活躍氣氛和豐富空間環(huán)境的作用，裝飾壁畫(huà)作為建筑的組成部分通過(guò)恰當(dāng)?shù)漠?huà)面，適合的形式，和諧的色彩才能再次附加給建筑一定的精神含義。

結(jié) 論

近些年來(lái)隨著社會(huì)環(huán)境的變化和人們思想上審美上的提高，壁畫(huà)的類(lèi)型也多種多樣，裝飾性日益增強(qiáng)，具有強(qiáng)烈的個(gè)性化表達(dá)和更主觀的思想與現(xiàn)代科技工業(yè)文明相互融合著。裝飾壁畫(huà)中從傳統(tǒng)的圖案裝飾寫(xiě)實(shí)手法，到抽象化表現(xiàn)，在對(duì)比體現(xiàn)的裝飾效果上具有更加濃烈的裝飾味道。

本文在除了第一章緒論外，以下的幾章都來(lái)梳理和闡述在裝飾壁畫(huà)中抽象化的表現(xiàn)手法和在中西方發(fā)展的歷程，在寫(xiě)作的過(guò)程中，搜集了大量的有關(guān)資料，查閱了很多中外抽象畫(huà)家的作品和論述，也結(jié)合了這幾年自己在裝飾壁畫(huà)研究上的心得和體驗(yàn)。裝飾壁畫(huà)藝術(shù)是我國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)藝術(shù)中不可缺少的一部分，也對(duì)中國(guó)藝術(shù)文化史產(chǎn)生了巨大作用，無(wú)論是在國(guó)內(nèi)還是西方，不管是在什么樣的社會(huì)制度影響下，都有很多繪畫(huà)創(chuàng)作者們熱衷于表達(dá)自己的內(nèi)心情感，這也是推進(jìn)藝術(shù)文化向前發(fā)展的理由。其中國(guó)內(nèi)以抽象藝術(shù)具有代表性的城市上海為中心，集中闡述了抽象化在中國(guó)發(fā)展的歷程，從經(jīng)濟(jì)環(huán)境、地域性、文化差異形成的具有本國(guó)特色的抽象化等從而向外擴(kuò)展。其中最后一章提出了對(duì)未來(lái)抽象化的裝飾壁畫(huà)的展望，提高了本文的可讀性。

本文是在各位老師的指導(dǎo)下和本人不斷的摸索研究以及對(duì)相關(guān)資料的分析基礎(chǔ)上逐步完成的，寫(xiě)抽象化的表現(xiàn)其實(shí)不是一件容易的事，因?yàn)檫@不是一個(gè)固定的概念，對(duì)于裝飾壁畫(huà)抽象化的作品中無(wú)論是欣賞者還是創(chuàng)作者都一定有自己獨(dú)特的感受，本文還有待完善，但是我已經(jīng)進(jìn)了最大的努力去完成此論文，為裝飾壁畫(huà)的領(lǐng)域中盡了綿薄之力，希望此論文在對(duì)后人研究其他的裝飾壁畫(huà)的表現(xiàn)手法上起到參考的作用和價(jià)值。

參考文獻(xiàn)（略）