本文關(guān)鍵詞：情與生:《牡丹亭》的道教文化內(nèi)蘊

  更多相關(guān)文章： 《牡丹亭》 道教 “情” 生命觀 美學

【摘要】：湯顯祖的《牡丹亭》作為中國古代一部偉大的戲曲(昆曲)文學作品,因其高超的文學藝術(shù)水準、深邃的思想與人文精神內(nèi)涵,從而成為中國傳統(tǒng)文化的經(jīng)典之作。正因如此,學術(shù)界對于《牡丹亭》的研究,早已超越了文學的范疇,而是把其作為一部傳統(tǒng)文化經(jīng)典來加以審視和分析。本文擬從道教的維度來考察和分析《牡丹亭》的思想、文化底蘊。《牡丹亭》是一部以表達生命價值為主題的作品。它以“情”的概念為核心,通過對戲曲故事的敘事,藝術(shù)化地表達了作者生命觀和價值取向�！赌档ねぁ返摹扒椤奔础吧边@一思想主題,蘊含著深邃的道教思想、文化底蘊：首先,《牡丹亭》以“情”作為生命存在的本質(zhì),通過對主人公杜麗娘與柳夢梅之間的愛情描寫,深刻描摹了作者關(guān)于“情”生命體驗和人生價值指向。這種“情”的生命體驗和觀念,具有明顯的道教生命觀色彩。與儒家禮教抑制情欲的生命觀不同,道教主張“情即自然”、“情性為一”,尊重和體認人的情感欲望的生命倫理屬性。這對湯顯祖的“情”論生命觀具有深刻影響。其次,《牡丹亭》以“情”作為生命存在的價值向度和動力,通過對主人公杜麗娘因“情”而死,亦因“情”而生的情節(jié)描寫,尤為凸顯了其以“情”至上為生命價值觀。作者借道教科儀——道場的形式,來具體描摹杜麗娘的死生轉(zhuǎn)化過程；通過對道教生命儀式的藝術(shù)化處理,以及道教人物形象的刻畫,充分表達了與道教相一致的“重生”、“貴生”的人文精神。最后,《牡丹亭》以“情”作為生命存在的美學基礎(chǔ),提出與儒家理學相反對的“理無情有”的美學觀。作者不僅強調(diào)生命情感體驗的真實性和自然性,而且提出了書寫生命本真體驗的文藝觀。這種美學觀思想,亦源自于道家道教所一向推崇的“自然”美學觀�？傮w而論,《牡丹亭》不論在思想主題及其文本內(nèi)容方面,還是在藝術(shù)手法和表達方式上,都直接源自于道教思想文化的影響。從文化哲學的高度看,《牡丹亭》實質(zhì)上是對道教生命觀及其價值理念的藝術(shù)化和美學化表達。
【關(guān)鍵詞】：《牡丹亭》 道教 “情” 生命觀 美學
【學位授予單位】：華東師范大學
【學位級別】：碩士
【學位授予年份】：2015
【分類號】：I207.3
【目錄】：

• 內(nèi)容摘要6-7
• Abstract7-10
• 引言10-17
• 第一章 因情而生《牡丹亭》的道教生命觀底蘊17-31
• 第一節(jié) 湯顯祖的道教生命意識18-21
• 第二節(jié) “情”觀念及其道教根源21-27
• 第三節(jié) 從重人貴生到“至情”之說27-31
• 第二章 重生之徑《牡丹亭》的道教儀式描寫31-42
• 第一節(jié) 月亮崇拜與洞穴隱喻31-35
• 第二節(jié) 煉度與還魂35-39
• 第三節(jié) 招魂與重生39-42
• 第三章 世外有情《牡丹亭》的道教人物刻畫42-49
• 第一節(jié) 花神42-43
• 第二節(jié) 石道姑43-46
• 第三節(jié) 胡判官46-49
• 第四章 理無情有《牡丹亭》的道教美學思想49-57
• 第一節(jié) 大道貴生的生命美學49-51
• 第二節(jié) 理無情有的美學觀51-53
• 第三節(jié) 崇尚真色的美學觀53-57
• 結(jié)論57-59
• 參考文獻59-67
• 后記67

【相似文獻】

中國期刊全文數(shù)據(jù)庫 前10條

1 肖克凡;豆腐版《牡丹亭》[J];文學自由談;2005年04期

2 楊艷琪;簡析《牡丹亭》中的性與情[J];戲劇文學;2005年04期

3 張麗紅;;夢幻形式中的潛意識愿望——《牡丹亭》之“奇”的精神分析研究[J];戲劇文學;2005年12期

4 李小蘭;;《牡丹亭》在舞臺上的流轉(zhuǎn)[J];戲劇文學;2005年11期

5 王學敏;;試論《牡丹亭》的悲劇實質(zhì)[J];山西高等學校社會科學學報;2006年03期

6 王省民;;對《牡丹亭》文本的傳播學思考[J];四川戲劇;2006年05期

7 朱小利;;淺談《牡丹亭》中“情”的豐富性[J];四川戲劇;2006年05期

8 王省民;;對《牡丹亭》文本的傳播學思考[J];當代戲劇;2007年01期

9 劉松來;樂幀益;;《牡丹亭》“至情”主題的歷史文化淵源[J];文藝研究;2007年03期

10 王省民;;從傳播學的角度觀照《牡丹亭》的演出[J];藝術(shù)百家;2007年02期

中國重要會議論文全文數(shù)據(jù)庫 前5條

1 薛靜文;;至情至性杜麗娘 美輪美奐《牡丹亭》 小劇場青春話劇《牡丹亭》[A];中國演員（2011年第4期總第22期）[C];2011年

2 白先勇;單昕;;姹紫嫣紅《牡丹亭》[A];東方叢刊（2005年第1輯 總第五十一輯）[C];2005年

3 李美恩;;板東玉三郎之《牡丹亭》[A];中國演員（2011年第1期總第19期）[C];2011年

4 趙征軍;;“一體化”時代戲劇典籍《牡丹亭》的英譯與傳播[A];中國翻譯學學科建設高層論壇摘要[C];2013年

5 周良;;不要把雅致的藝術(shù)粗鄙化[A];中國演員(2013年第2期總第32期)[C];2013年

中國重要報紙全文數(shù)據(jù)庫 前10條

1 張正海;舞劇《牡丹亭》在國家大劇院演出受好評[N];文藝報;2008年

2 吳偉忠;郵園奇葩《牡丹亭》[N];中國商報;2004年

3 記者 蘇雁 通訊員 周倩茜;實景版《牡丹亭》夢回昆山[N];光明日報;2012年

4 寧波大學 黃敏學;春夢迢遙《牡丹亭》[N];光明日報;2014年

5 廖奔;昆曲與青春版《牡丹亭》現(xiàn)象[N];人民日報;2007年

6 郭娟;《牡丹亭》：從昆曲到芭蕾[N];經(jīng)濟觀察報;2008年

7 本報駐羅馬記者 馬賽;昆劇《牡丹亭》征服意大利觀眾[N];光明日報;2010年

8 葉飛;“中華風韻”開創(chuàng)海外自主營銷新模式[N];中國文化報;2012年

9 記者 儲笑抒;大型舞劇《牡丹亭》昨晚上演[N];南京日報;2012年

10 本報記者 張裕;上昆《牡丹亭》“險”中求精[N];文匯報;2003年

中國博士學位論文全文數(shù)據(jù)庫 前2條

1 王燕飛;《牡丹亭》的傳播研究[D];上海戲劇學院;2005年

2 張雪莉;《牡丹亭》評點本、改本及選本研究[D];復旦大學;2010年

中國碩士學位論文全文數(shù)據(jù)庫 前10條

1 田甜;《牡丹亭》的明清女性讀者群研究[D];復旦大學;2009年

2 原輝;跨文化交流視野下的《牡丹亭》[D];北京語言大學;2008年

3 趙雅琴;明清江南閨閣女性《牡丹亭》接受研究[D];蘇州大學;2008年

4 汪妍;美國漢學界的《牡丹亭》研究[D];華東師范大學;2014年

5 陳寧;傳播學視野下的《牡丹亭》[D];陜西理工學院;2012年

6 何晨杰;《牡丹亭》副詞研究[D];山西師范大學;2014年

7 劉穎;《牡丹亭》戲曲語言的修辭藝術(shù)[D];南京林業(yè)大學;2010年

8 孫琳;《牡丹亭》愛情描寫詞語研究[D];西南大學;2012年

9 高旭;明刊本《牡丹亭》插圖比較研究[D];江南大學;2014年

10 汪惠;《牡丹亭》舞臺傳播相關(guān)問題研究[D];武漢大學;2008年

，

本文編號：940724