本文關(guān)鍵詞：清代文言短篇神怪小說中的儒士形象

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【摘要】：文言短篇神怪小說以神魔鬼怪為描寫對(duì)象,通過對(duì)神異的描繪折射社會(huì)生活,體現(xiàn)作者的愛憎、理想與追求。經(jīng)過魏晉之產(chǎn)生、唐代之發(fā)展,文言短篇神怪小說在清代迎來創(chuàng)作上的高峰,誕生了《聊齋志異》、《閱微草堂筆記》、《子不語(yǔ)》等眾多優(yōu)秀作品集。這些小說在當(dāng)代仍然在市面上有所流通,主要收錄在以下二十五部作品集中：《聊齋志異》,《諧鐸》,《柳崖外編》,《六合內(nèi)外瑣言》,《小豆棚》,《螢窗異草》,《子不語(yǔ)》,《夜譚隨錄》,《聽雨軒筆記》,《閱微草堂筆記》,《耳食錄》,《三異筆談》,《咫聞錄》,《履園叢話》,《埋憂集》,《里乘》,《遁窟讕言》,《澆愁集》,《右臺(tái)仙館筆記》,《淞濱瑣話》,《后聊齋志異》,《醉茶志怪》,《夜雨秋燈錄》,《客窗閑話》和《尾蔗叢談》。作品中的儒士形象作為與作者聯(lián)系最為密切的人物形象,或是作者自身的反映,或是作者理想的塑造,從多方面透出一代文人的喜怒哀樂。研究這一類形象,有助于我們了解清代文人的生存狀況和內(nèi)心世界,在對(duì)神魔鬼怪的熱衷之外,給予平凡的人一點(diǎn)關(guān)注。在這些看似平凡的人物身上,有最真實(shí)的渴求,也有求不得的無(wú)奈。他們的物質(zhì)生活和精神世界都值得細(xì)心研讀,一代文人對(duì)世態(tài)、信仰、人生、傳統(tǒng)的態(tài)度就隱藏在這些儒士形象的背后。盡管在藝術(shù)魅力上,富有個(gè)性的儒士形象并不多見,此類形象往往在作品中淪為配角,但其豐富的思想文化內(nèi)涵和對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的折射仍然保證了這類形象的研究?jī)r(jià)值。論文第一章對(duì)選題概念和文本范圍進(jìn)行劃分,明確所要研究的對(duì)象,并對(duì)相關(guān)研究現(xiàn)狀做了整理,簡(jiǎn)要陳述了論文的研究方法和創(chuàng)新點(diǎn)。第二章主要對(duì)儒士形象進(jìn)行分類研究,從社會(huì)地位、處世原則、才能技藝和生命種類四個(gè)角度進(jìn)行劃分,將典型形象與儒家思想、時(shí)代背景相結(jié)合,通過對(duì)各類儒士形象進(jìn)行細(xì)致分析,研究清代儒士的生存狀況和思想觀念。第三章主要研究儒士形象所反映的思想文化內(nèi)涵,通過對(duì)作品文本的解讀,闡釋其對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的挖掘,對(duì)鬼神之意的態(tài)度,對(duì)浮生若夢(mèng)的慨嘆,和對(duì)傳統(tǒng)觀念的取舍,通過四個(gè)方面的探究展示清代儒士對(duì)個(gè)人幸福與價(jià)值實(shí)現(xiàn)的追求。第四章對(duì)儒士形象的魅力進(jìn)行品評(píng),一方面肯定部分個(gè)性形象的趣味,從標(biāo)新立異的行為和機(jī)智幽默的語(yǔ)言兩個(gè)角度進(jìn)行展示；另一方面從整體陳述儒士形象淪為配角的現(xiàn)象,闡明其在質(zhì)量和數(shù)量?jī)煞矫娴娜鮿?shì)地位,并聯(lián)系作者傾向、讀者喜好和時(shí)代背景分析原因。結(jié)語(yǔ)對(duì)清代文言短篇神怪小說中的儒士形象做出客觀評(píng)價(jià),肯定其在文學(xué)史上的藝術(shù)價(jià)值和重要地位。
【關(guān)鍵詞】：清代神怪小說 文言短篇 儒士形象 藝術(shù)魅力
【學(xué)位授予單位】：陜西師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2015
【分類號(hào)】：I207.419
【目錄】：

• 摘要3-4
• Abstract4-8
• 第—章 緒論8-18
• 一、神怪小說概念界定8-9
• 二、選題的意義9-11
• 三、研究文本范圍11-13
• 四、學(xué)界研究現(xiàn)狀13-16
• 五、研究方法與創(chuàng)新點(diǎn)16-18
• 第二章 儒士形象的分類研究18-38
• 一、按社會(huì)地位劃分18-22
• (一) 尚未入仕的儒生18-20
• (二) 掌握實(shí)權(quán)的官員20-22
• 二、按處世原則劃分22-28
• (一) 恪守禮教型22-25
• (二) 背棄禮教型25-28
• 三、按才能技藝劃分28-33
• (一) 只學(xué)作文的儒士28-29
• (二) 文武雙全的儒士29-31
• (三) 士商結(jié)合的儒士31-33
• 四、按生命種類劃分33-38
• (一) 人間儒士33-35
• (二) 神界儒士35-36
• (三) 鬼界儒士36-38
• 第三章 儒士形象的思想文化內(nèi)涵38-58
• 一、關(guān)于世態(tài)——黑暗現(xiàn)實(shí)的挖掘38-43
• (一) 對(duì)世情涼薄的諷刺38-40
• (二) 對(duì)官場(chǎng)骯臟的痛恨40-42
• (三) 對(duì)時(shí)代動(dòng)亂的嘆息42-43
• 二、關(guān)于信仰——鬼神之意的神秘43-47
• (一) 果報(bào)——帶有勸誡意味的演繹44-45
• (二) 意外——帶有戲謔意味的質(zhì)疑45-47
• 三、關(guān)于人生——浮生若夢(mèng)的慨嘆47-51
• (—) 夢(mèng)境——轉(zhuǎn)瞬即逝的歡樂47-49
• (二) 現(xiàn)實(shí)——無(wú)可奈何的釋然49-51
• 四、關(guān)于傳統(tǒng)——取舍之間的掙扎51-58
• (一) 金榜題名——對(duì)科舉的執(zhí)念與怨念51-53
• (二) 洞房花燭——對(duì)婚戀的舊識(shí)與新解53-58
• 第四章 儒士形象的藝術(shù)魅力分析58-66
• 一、個(gè)性形象的趣味58-60
• (一) 標(biāo)新立異的行為58-59
• (二) 機(jī)智幽默的語(yǔ)言59-60
• 二、淪為配角的儒士60-66
• (一) 質(zhì)量上——為女性形象所超越61-63
• (二) 數(shù)量上——為其他形象所湮沒63-66
• 結(jié)語(yǔ)66-68
• 參考文獻(xiàn)68-72
• 致謝72-74
• 攻讀碩士學(xué)位期間科研成果74

【參考文獻(xiàn)】

中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前4條

1 張華娟;《聊齋》男性角色弱化現(xiàn)象析[J];蒲松齡研究;2003年03期

2 高玉海;鬼蜮世界的名士風(fēng)流——談魏晉風(fēng)度在志怪小說中的折射[J];遼寧大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版);2000年05期

3 韓希明;;試論《閱微草堂筆記》對(duì)文人的倫理批判[J];明清小說研究;2005年04期

4 歐陽(yáng)健;神怪小說發(fā)覆──關(guān)于重新評(píng)價(jià)神怪小說的思考[J];吉林大學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào);1998年06期

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本文編號(hào)：774767