本文關(guān)鍵詞：尊體意識與典范追求——以清詞序跋為中心，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：文學(xué)作品能夠傳世是作家追求的重要目標之一,其中寄寓著作者藉以傳人、立言不朽的渴望。詞史上,唐宋文人認為詞體卑微,多以游戲態(tài)度為之。雖然蘇軾、辛棄疾和李清照從不同的途徑提出尊體策略,但有宋一代,尚未將立言不巧的觀念賦予詞體文學(xué)。至清代,情況得以改變,清人大多認為詞能傳人,藉以不朽。這一觀念在清詞序跋中得到充分的闡述,是清詞尊體思想的重要體現(xiàn)。清人詞集序跋中將詞作能否傳世作為重要的論詞標準,對詞作可堪傳世的贊譽與能否傳世的焦慮交織其中。因為追求詞作的可傳,清人在題材、表現(xiàn)手法以及深層意蘊方面都具有創(chuàng)新意識,創(chuàng)作出數(shù)量豐富、感情多元、具有新的時代因素與美學(xué)因素的經(jīng)典詞篇,從而為清詞中興注入厚重的內(nèi)涵。
【作者單位】： 江蘇師范大學(xué)文學(xué)院;
【關(guān)鍵詞】： 尊體;立言不朽;詞集;深層意蘊;詞史;論詞;清代詞;詞學(xué)家;陳維崧;詞家;
【基金】：國家社科基金項目“清詞經(jīng)典化研究”(批準號:15BZW048) 江蘇高校優(yōu)勢學(xué)科建設(shè)工程項目(批準號:PAPD)成果
【分類號】：I207.23
【正文快照】： 中國文化傳統(tǒng)中,“立言不朽”的觀念由來已久�；蛟S是因為儒家傳統(tǒng)中沒有來世和彼岸的觀念,死亡即意味著人生的終結(jié),所以,中國人在很久以前就已經(jīng)對身后之名抱有執(zhí)著的態(tài)度�！蹲髠鳌吩�:“大上有立德,其次有立功,其次有立言。雖久不廢,此之謂不朽�！�(1)認為可以通過轉(zhuǎn)化的方

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本文編號：476303