本著通史和斷代史雙重意蘊考察,政治經濟學時代發(fā)展不是一個孤立國別事件或某一社會形態(tài)理論之專利,乃是規(guī)律轉換、"剩余價值和財產身份"獨立化造成階級對抗性矛盾日趨激烈的歷史產物;在歐洲,"《資本論》研究"逐步成為無產階級"代言人",在中國,"《紅樓夢》研究"在方法論上則與之遙相呼應。《紅樓夢》與《資本論》同樣是"階級斗爭的書"。在《資本論》中,為了獲取關于商品生產對象的思維學,并從資本力量全部發(fā)揮的角度闡述人類生產形態(tài)全史,馬克思通過深入研究得出結論:資本的歷史過程必須從價值形式（交換的社會形式）和剩余形式（生產的社會形式）兩方面予以說明,于是科學制訂出"剩余價值"認識范疇;在《紅樓夢》中,"寶玉"是這一范疇的工作對應,針對生產過程共同體形式的思維學特點,該范疇遵循"三重身份"（政治身份-生產身份-財產身份）合一的定制原則,而契合于身份社會系統(tǒng)之知識生產。無論資產階級理論經濟學或《資本論》均是"資本家在講話"的財產經濟學,然二者之間具有工作仿真關系,以自然仿歷史、以個人仿社會,乃是"財產拜物教"教科書的機巧;《紅樓夢》中"經濟學"則屬身份對象規(guī)定,由此應遵循"行難-知難-行難"路徑探求經濟... 

【文章來源】：湖北經濟學院學報. 2020,18(06)

【文章頁數(shù)】：27 頁

【部分圖文】：

《紅樓夢》《資本論》“諸名”關聯(lián)及成書由來發(fā)生學機理考

立足方法論學科建設，書寫“經濟學的文化自信”。其表明，和所謂“邏輯是哲學入門”..(3.5)[39]不同，《紅樓夢》和《資本論》乃是由“對象思維”悟入，由“思維學”（辯證法）入門。這是統(tǒng)一思維學工作機制的不二法門，而在機理上其必旨在實現(xiàn)由對象思維向對象邏輯的規(guī)定轉化。作為馬克思主義思維科學，它工作統(tǒng)一于“思維學本體”（關于合類意識的研究——建立總聯(lián)系規(guī)定）、“思維學實體”（即研究對象的工作邏輯）以及歷史世界的“思維學系統(tǒng)”（即建立思維學、邏輯學、知識論三者之統(tǒng)一）。鑒于此，我們需要繼續(xù)深入到統(tǒng)一的關系內部，尋求思維學、邏輯學、知識論“對話”的具體通道（圖2）。圖2中分I、II，但實則它們各自在內部系統(tǒng)上總是統(tǒng)一的，I、II言“學科對峙關系”，從而是針對“體”的“用”規(guī)定。庸俗經濟學繼承單邊主義西學傳統(tǒng)，遑論科學的解釋。統(tǒng)一的歷史科學堅持自然科學與社會科學統(tǒng)一；從方法論上看，辯證法（狹義的辯證法即思維學工作規(guī)定）、邏輯、認識論之統(tǒng)一即為“統(tǒng)一歷史科學”，在于促成“單邊主義”向百科全書傳統(tǒng)回歸。這當然是執(zhí)行“主觀知識批判”的直接基礎。然則唯物史觀范疇是歷史“倒過來”看的結果，是在自然科學和社會科學形成“知識體系分裂”從而產生“工作對峙性”的認識結果。但是按照發(fā)生學，只有主體的自覺行動和認識達到自然歷史過程工作規(guī)定時，生產力、生產關系相互間的關系才能夠為群眾徹底掌握。伴隨著自然科學與社會科學的日益分裂化，階級斗爭的工作規(guī)定會完全顯露出來。這樣，唯物史觀的基本內容按下定義的方式是四項內容：（1）自然歷史過程；（2）生產力決定生產關系‖社會存在決定社會意識（它們在科學領域中分別被逐漸地工作發(fā)現(xiàn)）；（3）階級斗爭（原理）；（4）人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。是以圖中，所謂以實證為邏輯的實證邏輯學，即“客體立法”工作規(guī)定；所謂以批判為邏輯的批判邏輯學，即“主體立法”工作規(guī)定。所謂“主觀知識”即認識形式，從而，社會客觀知識一定是基于“批判邏輯學”的，且以調查和批判為“知識標準”。歸根結底，對社會歷史的知識生產而言，矛盾法是體、是本，批判法是表、是用。蓋言以“歷史唯物主義”為理論，是將通常所說的知識（理論）作為“狹義之理論”，將關于“方法論”之理論作為“廣義理論”（包括邏輯學）。相應地，推理邏輯就被嚴格置于研究對象的理論邏輯地基之上，而后者正是作為“對象思維”向“對象邏輯”進行規(guī)定性轉化的產物形式。這樣，“對象知識”的規(guī)定（知識的“真理”）有望得以徹底建立。是故《紅樓夢》不獨提供“藝術之聯(lián)系”，更直接提供了“理論之邏輯”，固然它的知識生產由人物的活動和小說語言來表達，但它進行“統(tǒng)一思維學”構圖事實是確定無疑的。

須知在學科建設上，《紅樓夢》遵循的傳統(tǒng)曰“大”，所謂“道大”，即行動主義（道名）的實踐規(guī)定；這個規(guī)定在唯物主義上的又一體現(xiàn)是“道器”，即謂“大曰逝、逝曰遠、遠曰反”。漢字“器”的中央，實乃“北斗星”演化天象之所系，其環(huán)繞的四周順逆時針進行周轉運動，暗合《洛書》機理；于是有結構化的“器”模型。曰大、曰逝、曰遠、曰反，皆言道之名，乃合教科書建設之機。具體而言，《紅樓夢》的學科名稱即為“大”，直接主持知識論生產的“哲學”學科名稱為“逝”，現(xiàn)代意義教科書的學科涵義是“遠”（知識階級斗爭），而《資本論》的學科名稱應定為“反”；反亦是返，返者歸也，向“大”回歸，即意味著對資產階級教科書進行“歷史反動”，重塑史書和百科全書工作規(guī)定。迄今為止，也唯有《資本論》對資產階級流行的教科書說了“反話”，是以《資本論》的學科命名仍從“辯證法”。蓋因辯證法的形態(tài)“引起資產階級及其空論主義的代言人的惱怒和恐怖”，蓋因“辯證法在對現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時包含對現(xiàn)存事物的否定的理解”，蓋因這個工作實質：“辯證法對每一種既成的形式都是從不斷的運動中，因而也是從它的暫時性方面去理解；辯證法不崇拜任何東西，按其本質來說，它是批判的和革命的�！盵17]22“器”模型蘊藏的變化機理展示于圖3的路線示意中。這些術語（學科命名）都是對象思維學上的規(guī)定，一字結名（一字訣）恰如“劉三姐對山歌”（象、思、言、智）——對象之名..(3.7)，說的是“歷史的自我認識”（歷史的對象知識）。就知識生產而言，《紅樓夢》《資本論》皆以歷史范疇領導邏輯范疇，“范疇定制”領導語言概念達到這樣的藝術效果：魚兒不知鳥在林，鳥兒倒知魚在水。紅樓的人物教科書在于“指導手冊”的意義作用，所謂一卷青史（風月寶鑒），“以情索人”寶典也！相比之下，《資本論》著眼于資產階級教科書批判，取意境“看魚不見不怪水，看鳥不見不怪林”，“以關系索人”建立階級學歷史檔案。在階級研究上，兩者相得益彰：不約而同地做到階級行動、階級意識和階級知識生產的工作一體化，并強調這個認知理性必然由歷史而來，是有根的，在歷史過程中成長壯大；是以對階級理性的歷史研究，須得有通史視野，研究理性變遷史，爾后鎖定于某一特定社會發(fā)展階段，開展斷代史意義的典型形態(tài)研究。又之，前者在思維學藝術上更勝一籌，后者在知識接應上堅決而徹底。邏輯為對象思維形式所映射，然則作為結論性比較，我們以對象思維學上的一個知識生產模型（圖4..(3.8)）動議如下幾點：

【參考文獻】：
期刊論文
[1]試論作為《資本論》研究對象的“生產形式”[J]. 張開.  經濟縱橫. 2020(08)
[2]《資本論》與唯物辯證法原理考略——東方社會“思維舞步”的方法論性質及政治經濟學通史考[J]. 許光偉.  湖北經濟學院學報. 2020(04)
[3]唐詩宋詞與《資本論》：中華思維學進展及知識應用考量——思維學、邏輯學、知識論統(tǒng)一的機理問題[J]. 許光偉.  社會科學動態(tài). 2020(05)
[4]中國經濟學行動議程與方法論命題——中華思維學的進展及其創(chuàng)造性轉化[J]. 許光偉.  武漢科技大學學報(社會科學版). 2020(02)
[5]勞動過程與商品拜物教批判——兼析恩格斯對《資本論》方法貢獻的性質[J]. 許光偉.  當代經濟研究. 2020(04)
[6]熊十力本體論批判范疇研究——中西學術對話方法論的進一步深思[J]. 許光偉.  南京理工大學學報(社會科學版). 2020(02)
[7]重建科學抽象法——從新中國70年經濟史學方法論的意義、道路和行動內涵說起[J]. 許光偉.  齊魯學刊. 2020(01)
[8]《資本論》與條目體——兼析政治經濟學的學科規(guī)范[J]. 許光偉.  經濟學動態(tài). 2017(12)
[9]“紅學”何以為“學”——兼答應必誠先生[J]. 陳維昭.  紅樓夢學刊. 2013(03)
[10]"紅學"勿反《紅樓夢》[J]. 曲沐.  銅仁師范高等專科學校學報(綜合版). 2003(01)



本文編號：3260171