本文關(guān)鍵詞：明代神魔小說(shuō)中韻文的道教意蘊(yùn)，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：明代神魔小說(shuō)雖然興起于三教合一的大背景下,但有一定數(shù)量的作品與道教關(guān)系最為密切。對(duì)此,學(xué)界還缺少足夠的認(rèn)識(shí)。以《西游記》為例,盡管柳存仁、李安綱、郭健等學(xué)者繼明清評(píng)點(diǎn)家之后多次強(qiáng)調(diào)《西游記》的主旨是宣揚(yáng)道教的“金丹大道”,《西游記》的人物塑造、情節(jié)安排、細(xì)節(jié)描寫(xiě)、回目設(shè)計(jì)尤其是書(shū)中韻文受到了道教極大的影響,但由于胡適、魯迅、鄭振鐸等權(quán)威學(xué)者的論斷在許多學(xué)者那里已經(jīng)成為了思維定勢(shì),學(xué)界基本上還是對(duì)《西游記》與道教的重要關(guān)系視而不見(jiàn)。而且,筆者經(jīng)過(guò)考察發(fā)現(xiàn),不僅《西游記》,明代有相當(dāng)數(shù)量的神魔小說(shuō)都以道教立場(chǎng)為本位,盡管在三教合一的大背景下也有對(duì)儒、佛的肯定,但主要是以道教統(tǒng)攝二者,二者在文本中所占比例大大少于道教,作者最為熟悉、最多運(yùn)用的也都是道教典籍。道教在很多方面影響了這些明代神魔小說(shuō),限于碩士論文的篇幅,若面面俱到的探討道教與這些神魔小說(shuō)的關(guān)系,很容易浮光掠影、泛泛而談,所以,本文以明代神魔小說(shuō)出自道教典籍或受道教典籍影響的韻文作為研究對(duì)象,通過(guò)細(xì)節(jié)研究與整體觀照,從微觀和宏觀兩個(gè)角度對(duì)明代神魔小說(shuō)中的這些韻文進(jìn)行專(zhuān)題研究,探討道教典籍對(duì)明代神魔小說(shuō)編創(chuàng)方式的影響,揭示道教與神魔小說(shuō)的密切關(guān)系,更好地認(rèn)識(shí)與理解明代神魔小說(shuō)的思想意蘊(yùn)。本文主要分為三章：第一章概述明代道教發(fā)展概況,揭示明代神魔小說(shuō)雖然也打著“三教合一”的旗號(hào),卻多以道教立場(chǎng)為本位對(duì)其他二教兼收并蓄,將其他二教道教化,從而為研究神魔小說(shuō)中韻文出自道教典籍或深受道教典籍影響這一現(xiàn)象提供外部參照。第二章著眼于明代神魔小說(shuō)中的韻文,從文本角度系統(tǒng)梳理小說(shuō)中出自道教典籍的韻文,并詳盡論述這些韻文中的道教內(nèi)涵。第三章著眼于道教典籍,重點(diǎn)分析對(duì)明代神魔小說(shuō)中韻文較有影響的三部道教典籍,探究這三部道教典籍所體現(xiàn)出來(lái)的道教思想在明代神魔小說(shuō)中的滲透及其對(duì)明代神魔小說(shuō)編創(chuàng)方式的影響。
【關(guān)鍵詞】：明代 神魔小說(shuō) 韻文 道教意蘊(yùn) 道教典籍
【學(xué)位授予單位】：華東師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2015
【分類(lèi)號(hào)】：I207.41
【目錄】：

• 摘要6-7
• 英文摘要7-10
• 緒論10-17
• 第一章 明代道教發(fā)展概況與神魔小說(shuō)的道教立場(chǎng)17-35
• 第一節(jié) 明代道教發(fā)展概況與神魔小說(shuō)的興起17-25
• 一、明代帝王對(duì)道教的推崇17-21
• 二、道教盛行于民間與神魔小說(shuō)的興起21-25
• 第二節(jié) 明代神魔小說(shuō)中的道教立場(chǎng)25-35
• 一、“三教同源”思想背后的道教旨?xì)w25-27
• 二、以道教立場(chǎng)為本位的明代神魔小說(shuō)27-35
• 第二章 明代神魔小說(shuō)中出自道教典籍的韻文考辨35-87
• 第一節(jié) 《西游記》引錄、脫化于道教典籍的韻文35-54
• 第二節(jié) 《封神演義》出自道教典籍的韻文與《西游記》韻文之比較54-69
• 一、《封神演義》出自道教典籍的韻文54-57
• 二、《西游記》與《封神演義》韻文“因襲說(shuō)”由來(lái)57-59
• 三、筆者對(duì)“因襲說(shuō)”的認(rèn)識(shí)59-69
• 第三節(jié) 其他神魔小說(shuō)中引錄、脫化于道教典籍的韻文69-87
• 一、《韓湘子全傳》中出自道教典籍的韻文69-75
• 二、《飛劍記》中出自道教典籍的韻文75-84
• 三、《三寶太監(jiān)西洋記通俗演義》出自道教典籍的韻文84-87
• 第三章 對(duì)明代神魔小說(shuō)中韻文較有影響的三部道教典籍87-111
• 第一節(jié)《悟真篇》《鳴鶴馀音》與明代神鷹小說(shuō)中的韻文—以《西游記》《韓湘子全傳》為中心87-101
• 一、先修命后修性：《悟真篇》中丹道思想在神魔小說(shuō)中的體現(xiàn)87-95
• 二、北宗重修性：“歸復(fù)老莊,借徑佛禪”思潮在神魔小說(shuō)中的體現(xiàn)95-101
• 第二節(jié)《呂祖志》與明代神魔小說(shuō)中的韻文—以《飛劍記》《韓湘子全傳》為中心101-111
• 一、《呂祖志》與明代神魔小說(shuō)中神仙形象的世俗化傾向102-107
• 二、《呂祖志》中所體現(xiàn)的道教修煉理念對(duì)明代神魔小說(shuō)的影響107-111
• 結(jié)語(yǔ)111-112
• 參考文獻(xiàn)112-118
• 后記118

【參考文獻(xiàn)】

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  本文關(guān)鍵詞：明代神魔小說(shuō)中韻文的道教意蘊(yùn)，，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

本文編號(hào)：324113