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《金批〈西廂〉》中的“無”字及其“綺語談禪”解謎探源

發(fā)布時間:2021-04-05 10:56
  金圣嘆《讀〈第六才子書西廂記〉法》中的"無"字乃用釋典。其第一義為"以文說禪",是《西廂記》本身的禪意和金圣嘆對它的挖掘與釋放。其第二義為"以禪說文",是圣嘆對《西廂記》表現(xiàn)手法和藝術境界的高度概括;既和"不著一字,盡得風流""羚羊掛角,無跡可求"等文學范疇有密切聯(lián)系,也和李贄的"化工"說,以及唐宋以來"綺語談禪"的文學傳統(tǒng)一脈相承。然而,人生如夢的佛學理念,不立文字、繞路說禪的語言風格,對于《金批〈西廂〉》也產生了不容忽視的負面影響。 

【文章來源】:文學評論. 2020,(05)北大核心CSSCI

【文章頁數(shù)】:11 頁

【文章目錄】:
一“八十一”則之數(shù)乃暗用禪宗公案
二《西廂記》的禪意與金圣嘆的闡發(fā)
三《西廂記》的表現(xiàn)手法和藝術境界
四金圣嘆以禪說《西廂》的來源及其局限


【參考文獻】:
期刊論文
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[2]鶯鶯的秋波公案[J]. 吳真.  讀書. 2014(01)
[3]金批《西廂》美學論[J]. 周錫山.  上海師范大學學報(哲學社會科學版). 2013(06)
[4]金圣嘆批點《西廂記》的價值與不足[J]. 伏滌修.  學術交流. 2009(05)
[5]從“無”看《金批〈西廂〉》的敘事結構與悲劇觀[J]. 邱林山.  成都理工大學學報(社會科學版). 2006(02)
[6]娼妓·漁婦·觀音菩薩——試論魚籃觀音形象的形成與衍變[J]. 周秋良.  江西社會科學. 2005(10)
[7]佛學禪宗與金批《西廂記》[J]. 孫開東.  齊魯學刊. 2003(01)
[8]金批《西廂》為何止于《驚夢》?——論金圣嘆的戲曲美學觀[J]. 李克和.  文藝理論研究. 2000(03)



本文編號:3119504

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