學(xué)者散文自諸子散文誕生起便具有了與之俱來的啟蒙性。在中國現(xiàn)代、當(dāng)代的思想史上,出現(xiàn)過五四時(shí)期與新時(shí)期兩次思想啟蒙運(yùn)動(dòng),同時(shí)也出現(xiàn)過分別創(chuàng)作《野草》《隨想錄》的魯迅與巴金兩位代表學(xué)者散文思想啟蒙的散文大家。針對(duì)當(dāng)下學(xué)界提出知識(shí)分子自我精神啟蒙的問題和魯迅、巴金等作家創(chuàng)作的經(jīng)驗(yàn),學(xué)者散文的創(chuàng)作必須獲得自我啟蒙的理性,做到"在場(chǎng)主義"干預(yù)現(xiàn)實(shí)的"在場(chǎng)",真正建立具有深度與力度的文化批判的理性和價(jià)值理念;同時(shí)學(xué)者散文的作者應(yīng)該以歷史主義和人類發(fā)展的邏輯理性的全球視野,面對(duì)當(dāng)下中國一些知識(shí)分子"精神休克"的現(xiàn)狀,以批判自我的"國民性"為切口,在對(duì)中國傳統(tǒng)士子"人文傳統(tǒng)"的傳承中,進(jìn)行自我啟蒙的進(jìn)德修為。 

【文章來源】：中國文學(xué)批評(píng). 2020,(01)CSSCI

【文章頁數(shù)】：10 頁

【文章目錄】：
一
二
三


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
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本文編號(hào)：3014963