王夫之詩學(xué)理論建構(gòu)與《詩經(jīng)》闡釋密不可分,它主要通過三個命題體現(xiàn)出來。"《詩》者,幽明之際"以《詩經(jīng)》祭祀詩為對象,重視詩樂在溝通人神中的功用,并以音樂為介質(zhì)展示了幽明隱顯、形上與形下世界中詩歌本體存在的意義;"詩以道情"說從《詩經(jīng)》批評實踐出發(fā),不僅會通"詩言志"和理學(xué)家的性情論等理論資源,而且以"氣"的哲學(xué)觀念為本,突出了"情"與"景"、"心"與"物"不可分離的本源性的關(guān)系,因而具有了超越傳統(tǒng)情感詩學(xué)的價值與意義。"興觀群怨"是中國《詩經(jīng)》學(xué)和詩學(xué)史上的重要命題,王夫之對這一命題闡釋的意義在于,它以"情"為中心,將"興觀群怨"作為一個不可分割的整體,并從"現(xiàn)量"說的意義上闡釋"興",因而賦予了這一命題新的內(nèi)涵。 

【文章來源】：華中師范大學(xué)學(xué)報(人文社會科學(xué)版). 2020,59(06)北大核心CSSCI

【文章頁數(shù)】：10 頁

【文章目錄】：
一、“《詩》者,幽明之際”
二、“詩以道情”
三、“興觀群怨”說


【參考文獻】：
期刊論文
[1]王夫之與錢謙益、葉燮詩學(xué)比較論[J]. 陶水平.  文學(xué)前沿. 2001(01)
[2]論王夫之詩樂合一論的美學(xué)意義——兼評王夫之詩論研究中的一種偏頗[J]. 張節(jié)末.  學(xué)術(shù)月刊. 1986(12)
[3]王夫之美學(xué)二題[J]. 葉朗.  學(xué)術(shù)月刊. 1980(06)

博士論文
[1]《詩廣傳》詩學(xué)思想研究[D]. 袁愈宗.山東師范大學(xué) 2006



本文編號：2961111