本文關鍵詞：從《聊齋志異》家族倫理看蒲松齡對傳統(tǒng)社會秩序的矛盾思想，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：本文以《聊齋志異》的家族倫理為研究對象,重點討論蒲松齡的倫理思想。全文分五個部分。第一部分為緒論,主要說明本文的選題緣由以及研究現(xiàn)狀。倫理學是中國古代哲學思想的主要部分,一個傳統(tǒng)士子的倫理思想往往代表了他主要的人生觀、價值觀和世界觀。理清《聊齋志異》的家族倫理對蒲松齡思想研究是十分重要的。第二部分對作品中的家族倫理關系進行論述。分別討論了父子關系、夫妻關系和兄弟關系等。歷來研究者除對夫妻關系頗有爭議外,多認為蒲松齡十分自覺地認同并維護正統(tǒng)倫理關系。本部分論述了蒲松齡在表面維護正統(tǒng)下的叛離傾向。第三部分探討了蒲松齡為實現(xiàn)這種表里不一思想的藝術手段。在作品中,作者經(jīng)常有意無意地回避權力代表角色的作用,或者干脆將權力代表角色反面化;而許多作品主人公的性格中帶有與主流社會秩序不合作的傾向;有一些情節(jié)在修辭上刻意向正統(tǒng)倫理秩序靠攏,但情節(jié)走向上卻向背離這種權力秩序的方向發(fā)展;許多男主人公為正面角色的故事,其情節(jié)的推進是由女性角色完成的。第四部分探討了蒲松齡破壞性思想的淵源。蒲松齡的叛逆性思想主要表現(xiàn)在對傳統(tǒng)倫理秩序的不認同和不合作,但并未形成自己的思想體系,因此他的思想多破壞而少建設,在背離傳統(tǒng)和回歸傳統(tǒng)之間搖擺不定。蒲松齡一生襟抱未曾開,社會對蒲松齡的不公,造成了蒲松齡對正統(tǒng)社會秩序的逆反心理;以李贄為代表的晚明叛逆性社會思潮促進了蒲松齡對傳統(tǒng)社會秩序的懷疑;蒲松齡塑造的一些理想人格明顯受道家思想影響;明清的易代對傳統(tǒng)士子心態(tài)的影響十分深廣,它使得士人對各種傳統(tǒng)信念產(chǎn)生動搖。第五部分為小結(jié)。這一部分主要總結(jié)一下前文內(nèi)容和觀點,并簡單闡釋一下蒲松齡破壞性思想的歷史意義和文化意義。蒲松齡對傳統(tǒng)家族倫理秩序的態(tài)度很復雜。一方面,對傳統(tǒng)精英文化的有意識的認同使他成為傳統(tǒng)家族倫理秩序的積極擁護者;另一方面,自身的坎坷經(jīng)歷使得他對當時主流社會秩序產(chǎn)生潛意識的反抗。這構成了他思想的主要矛盾,也是他思想中其他矛盾的淵源。蒲松齡的破壞性思想源自他對人生社會的思考和對傳統(tǒng)文化和人文思潮的吸收。由于蒲松齡對當時主流社會秩序的有意識的認同和自身思想體系建設的漠視,使得他的反抗是隱蔽而極不徹底的。他的反抗表現(xiàn)在對社會秩序的隱蔽的破壞性上。他無力建立新的倫理價值秩序。他的反抗停止于幻想境遇改變后的認同,在艱難地走出傳統(tǒng)后,他又無奈地回歸傳統(tǒng)。
【關鍵詞】：聊齋志異 倫理 權力 破壞性思想
【學位授予單位】：曲阜師范大學
【學位級別】：碩士
【學位授予年份】：2015
【分類號】：I207.41
【目錄】：

• 摘要3-4
• Abstract4-7
• 第一章 緒論7-9
• 一、選題緣由7
• 二、研究現(xiàn)狀7-8
• 三、寫作思路8-9
• 第二章 《聊齋志異》中的家族倫理9-16
• 一 父權的沖擊9-11
• 二 夫權的沖擊11-13
• 三 兄弟權利的沖擊13-16
• 第三章 《聊齋志異》陰陽倒置的隱蔽手法16-19
• 一 權力代表角色的淡化與漠視16-17
• 二 理想社會人格的非正統(tǒng)化17-18
• 三 高明修辭背后的皮里春秋18-19
• 第四章 蒲松齡破壞性思想的淵源19-23
• 一 自身遭遇的不平19-20
• 二 晚明社會思潮的遺響20
• 三 道家思想的影響20-21
• 四 易代對傳統(tǒng)士子心態(tài)的沖擊21-23
• 余論23-24
• 參考文獻24-26
• 在校期間發(fā)表的學術論文26-27
• 后記27

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